尼哥拉的教訓。

William Branham.

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別迦摩教會時代。

啟示錄2:15 說：
“你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一党人的教訓。這教 訓是我所恨惡的。”[中文和合本沒有“這教訓是我所恨惡的。”這一句]

你應記得我在以弗所教會時代那一章裡指出“尼哥拉”這個字出自兩 個希臘文字：“尼哥”，意思是“征服”；“拉斯”，意思是“平信徒”。“尼哥拉” 的意思便是“征服平信徒”，為什麼這是一件可怕的事呢？它之所以可怕， 是因為神從未把他的教會交給一個由人選出，並跟隨政治想法去行的領 導。神只把他的教會交給主所命定、聖靈所充滿、活出神的道的人，他 們帶領人的方式是以神的道來餵養信徒。主並沒有把人分為等級，使大 眾由一個神聖的祭司制度來領導。沒錯，領導層必須是神聖的，但教會 的所有會眾也當如此。再者，聖經根本沒有說到神甫或牧師之類的人是 神與人之間的中保，也沒有說他們敬拜主時是與其他信徒分開的。神要 每個人都愛他並事奉他，尼哥拉主義破壞了這些教訓，把傳道人從群眾 中分別出來，使領導者變成大君主而非僕人。事實上在第一個時代，這 個教義是以行為開始的，看來問題出在“長老”和“監督”（主教）這兩個字 上，雖然聖經顯出每個教會都有幾位長老，一些人（包括伊格那修）卻 開始教導說，監督是一位超越或有權柄的人，他管理長老。實際上，“長 老”這個字表示這個人是如何的一個人，而“監督”表示同樣的這個人所擔 任的職位。“長老”是人，“監督”是這人的職位。“長老”向來是指一個人在 主裡的年歲，他是一位長老不是因為他被選出或被任命，而是因為他比 較年長，比較老練，受過訓練，不是一個生手。他可靠，因為他有經驗， 是長期以來得到證明的基督徒的經驗。這些主教並沒有遵守保羅的書信， 而只是引用保羅在使徒行傳第20 章中所說的話，就是有關保羅請以弗所 長老們去米利都的事，來支持他們的觀點。第17 節說長老（們）被請去 米利都，在第28 節中同樣的他們被稱為監督（主教）。那些滿有政治頭 腦，充滿權力欲的主教們堅持說，保羅的意思是“監督”超越地方長老，後 者只在自己的教會中有正式的地位，對他們來說，一個監督現在擁有擴 張的權力，超越許多地方的領導人。這種觀念既不合乎聖經的教導，也 毫無歷史根據。然而甚至像坡旅甲這樣的人也傾向於這種說法。因此， 那在第一個時代中開始的行為已被確立為一個教義，而今日也是如此。 主教們聲稱他們有權隨己意控制並處理信徒，任意安排他們的事工，這 否定了聖靈的領導權，因為聖靈說：“為我分派保羅和巴拿巴去作我召他 們所作的工。”［徒13:2］那些主教們的做法是抵擋神的道，是敵基督。

馬太福音20:25-28 說：“耶穌叫了他們來，說：‘你們知道外邦人有 君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣； 你們中間誰願為大，就必作你們的傭人；誰願為首就必作你們的僕人。 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人 的贖價。’”馬太福音23:8-9 說，“但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一 位是你們的夫子，就是基督［中文和合本聖經沒有“就是基督”］，你們都是弟兄； 也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。”

為了進一步闡明這點，讓我這樣來解釋尼哥拉主義。你記得啟示錄 13:3 中說：“我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。 全地的人都希奇，跟從那獸。”我們曉得那受了傷的頭是指世界政壇的霸 主羅馬帝國，這個受了傷的頭再次興起成為“羅馬天主教的精神王國”。現 在仔細地注意這點，政治上的異教羅馬作了些什麼為她的成功奠定了基 礎呢？她“分割和征服”，這是羅馬的策略，分割與征服。她的鐵牙撕裂併 吞吃，她所撕裂併吞吃的國家再也無法興起，就如她毀滅了迦太基，並 撒上了鹽。當她以虛假的教會興起時，她裡面仍然有同樣的鐵的種子， 她的行為方式仍然不變，分割與征服。那是尼哥拉主義，神恨惡它。

當這錯誤的教義侵入教會後，人們就開始爭奪監督這個職位，以至 於這個職位被那些受高深教育、物質條件好，和有政治頭腦的人所篡奪， 這是眾所周知的歷史事實。人類的知識和計畫開始代替神的智慧，而不 再是受聖靈的支配。這的確是一個罪惡的悲劇，因為主教開始主張說， 人不再需要有明顯的基督徒的品行，才能在教會中傳講神的話或主領敬 拜儀式，因為重要的乃是事務和儀式。這就使得一些邪惡的人（或誘惑 者）來分裂主的羊群。

人為的教義在高舉主教們到了一個不符合聖經的地位之後，下一步 就是劃分等級，造成一個宗教等級制度。於是，後來便有大主教在主教 之上，紅衣主教在大主教之上，而到了波尼法修三世時，就產生了一位 教皇，在一切之上。

尼哥拉主義、基督教教義和巴比倫教義合併的結果，便是先知以西 結在以西結書8:10 中看到的：“我進去一看，誰知，在四面牆上畫著各樣 爬物和可憎的走獸，並以色列家一切的偶像。”啟示錄18:2-3 說：“他大 聲喊著說：‘巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之 靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都被她邪淫大怒的 酒傾倒了。’”

這個尼哥拉一党人的教義在教會中所設立的法規並不受多數人的歡 迎，因為這些人能夠閱讀少數敬虔之人所寫的，有關神話語的書信和文 章。那麼教會對這些人採取什麼措施呢？他們將這些正義的教師逐出教 會並焚燒其書卷，他們說：“要閱讀和明白神的道，我們需要一個特別的 教育，甚至彼得也說保羅所寫的許多東西十分難懂。”他們把神的道從人 們手中奪走後，人們只得聽神甫所說的話，並做他叫他們做的事。尼哥 拉主義者稱那為神的道，並控制人們的思想和生活，使人們成為專制的 教士制度的奴僕。

你若想知道天主教教會塗炭生靈，愚弄人心的證據，只要聽聽狄奧 多西十世所寫的詔令，也是狄奧多西的第一個詔令。

這個詔令是他在受羅馬第一教會洗禮後馬上發出的：“我們三個皇帝 希望百姓遵守並效忠於聖徒彼得教導羅馬人的信仰。這信仰藉著傳統被 忠心地維護著，而如今羅馬的達馬蘇斯教皇，和亞歷山大主教彼得（按 照使徒的任命和福音的教義，他是聖使徒之一）也承認這個信仰；讓我 們相信父、子和聖靈同在一個神性內，在神聖的三位一體中擁有同等的 尊嚴。我們下令說，堅守這信仰的人被稱為天主教徒。我們指一切其它 愚昧宗教的信仰者為邪惡的異教徒，禁止他們以教會的名義來舉行他們 的宗教集會，他們除了受神公正的譴責外，還必須預料到將受到嚴厲的 刑罰。這刑罰是我們當局受屬天智慧的引導，而認為適合加在他們身上 的……”

這個皇帝在許多年內所簽發的十五條刑法，剝奪了傳教士進行宗教 活動的一切權利，不讓他們擔任任何公職，並以罰款、沒收、流放、甚 至在某些情況下以死刑來威脅他們。

你知道嗎？今天我們正朝著這個方向前進。

羅馬天主教稱自己為母教，她稱自己為第一個也是原本的教會。這 完全正確，事實上，她是背道並陷入罪中的第一個羅馬教會，是第一個 組織起來的教會。尼哥拉一党人的行為和後來的教義可在她裡面找到。 無人否認她是一位母親，她是一位母親也生了女兒。一個女兒出自一個 婦人，一個穿紫色袍的婦人坐在羅馬的七座山上［啟17:1-9］。她是個淫婦， 也生了很多女兒。那些女兒便是新教的眾教會，她們從她裡面出來之後 又一頭紮進了組織和尼哥拉主義之中。這些女兒教會的母親被稱為一名 淫婦，那是指一個不忠於婚姻誓言的女人。她嫁給神，後來卻與魔鬼通 姦，在其通姦下生出了完全像她的女兒。這個母親和女兒的組合敵對神 的道，敵聖靈，最終將成為敵基督。是的，敵基督。

在我更深入地講解之前，我要指出的是這些早期主教認為他們在神 的道之上。他們能赦免人已承認的罪，但這絕對不是真理。他們在第二 世紀開始為嬰兒洗禮，甚至開始施行重生的洗禮。難怪今天的人們是如 此的混亂。如果他們在五旬節後不久就已經亂得一團糟了，今天的人們 距那時有差不多兩千年了，豈不更是到了絕望透頂的地步！

哦，神的教會啊，我們只有一個盼望，回到神的話裡，並持守它。

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主又說、『那些日子以後、我與以色列 家所立的約乃是這樣．我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上、我要作他們的　神、他們要作我的子民．

希伯來書 8:10