三位一體錯誤。

威廉·伯蘭罕

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第一章 耶稣基督的启示.

啟示錄 1:5,
並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌 基督 ．有恩惠平安歸與你們。他愛我們、用自己的血使我們脫離罪惡．〔脫離有古卷作洗去〕

啟示錄 1:8,
主　神說、我是阿拉法、我是俄梅戛、〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在今在以後永在的全能者。

所有這些詞語，如“昔在”、“今在”、“以後永在”、“那誠實 作見證的”、“死裡首先復活的”、“為世上君王元首的”、“阿拉法 和俄梅戛”、“全能者”，它們都是這同一位神，也就是主耶穌基督的 稱呼和描述。他用自己的血洗淨了我們的罪。

在約翰裡面的神的靈如此表達，乃是要道出耶穌基督那至高的神性， 並顯示神的神性是一位神。今天有個極大的錯誤，就是把一位元神當成 了三位神，耶穌親自賜給約翰的這個啟示更正了這一錯誤。不是有三位 神，而是擁有三個不同職份的同一位神，是擁有父，子和聖靈這三個稱 呼的一位神。這偉大的啟示是早期教會所擁有的，在這末世，它必須連 同正確的洗禮方式，被重新恢復過來。

然而現代的神學家卻不會贊成我的看法，因為有一本著名的基督教 雜誌如此寫道： “那教義（關於三位一體）是舊約聖經的核心，也完全是新約聖經 的核心。然而新約聖經與舊約聖經一樣反對那個多過一位神的想法，但 新約聖經同樣清楚地教導父是神，子是神和聖靈是神，並且這不是同樣 一位神的三種形態，卻是三位在一個真實的關係中相互關聯的神，因此 我們得著這三位一體神的偉大教義。”

他們還聲明：“根據聖經，神不只有一個位格，卻是在一個神裡有 三個位格，這是三位一體的大奧秘。” 它的確是一個“奧秘”，一個神裡怎麼會有三個位格？不但聖經沒 有那麼說，這也是明顯缺乏理智的推論。三個不同的位格，即使都擁有 相同的實質，他們也還是三位元神，要不然語言便完全失去了它的意義。

再聽一下這些詞句，“主神說：‘我是阿拉法，我是俄梅戛，是首 先的，和末後的，是昔在、今在、以後永在的全能者。’”［啟示錄1:8］ 這是神性，這不僅是位先知，一個人，這是神。這不是一個關乎三位神 的啟示，而是一位全能的神。

早期教會不相信有三位神，你無法在使徒中找到這樣的信仰。這學 說是使徒時代過後才進來的，它在尼西亞大會上成了爭論的焦點，並最 終被確立為一個核心的教義。這有關神性的教義在尼西亞造成兩個分歧， 從那兩個分歧產生兩個極端，一個變成了多神論者，相信三位神；其餘 的則成了一神論者。當然這是經過一段時間後才發生的，但這確實發生 了，且存留至今。然而，約翰藉著聖靈給教會的啟示是，“我是主耶穌 基督，我是一切所有的，再也沒有別的神。”他也在這啟示上蓋上了自 己的印。

思考這點：誰是耶穌的父親？馬太福音1:18 說：“馬利亞就從聖靈 懷了孕。”然而，耶穌自己卻稱神是他的父親，我們經常說：父神，聖 靈神，使父和聖靈成了一位。他們確實是，不然耶穌就有兩位父親了， 但注意耶穌說，他與他的父原為一［約10:30］，不是二，這樣就確定了神 是一位神。

既然歷史和經文都證明神是一位的教導是正確的，那我們就奇怪這 三位一體的教義到底出自何處。它是在西元後325 年在尼西亞大會上成 了一個基要的教義。三位一體（這一毫無聖經根據的名詞）的教義是基 於羅馬的多神教。羅馬人向許多神禱告，他們也向祖宗禱告，以他們為 中保。三一論不過是給古代的眾神換個新名字，用聖徒們的名字來使之 聖經化而已。因此朱庇特、維娜斯、瑪爾斯等等，被保羅、彼得、法蒂 瑪、克里斯多夫等等名字所取代。他們無法單靠一位神來進行他們的異 教，故此他們將他一分為三，並且使聖徒們成為人們的中保，就如他們 曾以他們的祖宗為中保一樣。

從那時候開始，人們就再也不認識以三種職份或三種彰顯出現的獨 一真神了。他們知道按照聖經來說只有一位神，但他們卻試圖使它成為 一個怪誕的學說，認為神就如一掛葡萄，由三個具有相同神性的位格平 分。然而啟示錄卻清楚地說耶穌就是那位“昔在”、“今在”和“以後 永在的”神；他是“阿拉法和俄梅戛”［這是希臘文的第一個字母和最後一個字母］， 相當於英文字母表從A 到Z 即自始至終之意，或說他是所有的這一切； 他是一切，他是全能者；他是沙侖的玫瑰、谷中的百合花［歌2:1］、明亮 的晨星［啟22:16］、公義的苗裔［耶23:5］、永在的父［賽9:6］、父、子、和 聖靈［太28:19］。他是神，全能的神，獨一的神！

提摩太前書3:16 說：“大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然：就是神 在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被 接在榮耀裡。”這是聖經說的，它完全沒有提到第一位，第二位或第三 位。它說神在肉身顯現，一位神，這一位神在肉身顯現，這再清楚不過 了。神以人的樣式來到，這並不使他成為另一位神。他就是神，同一位 神。過去這是一個啟示，現在它還是一個啟示，一位神。

讓我們回到聖經中，根據主所賜下有關他自己的啟示，看看他早先 到底是怎樣的一位神。偉大的耶和華藉著火柱向以色列人顯現，他以立 約使者的身份住在火柱中，天天帶領以色列人．在聖殿中，主神以一朵 巨大的雲來宣告他的降臨。後來有一日，他彰顯在一個為他自己預備， 且為童女所生的肉身中。那位曾居於以色列帳棚上的神，如今親自取了 一個肉身的帳棚，並以人的身份住在人們當中，但他依然是同樣的那位 神。

聖經教導說神在基督裡［林後5:19］，那個身體是耶穌，神本性一切的 豐盛，都有形有體地居住在基督裡面［西2:9］。沒有什麼比這句話更清楚 的了。奧秘嗎？的確是，但也是實實在在的真理，這再清楚不過了。因 為他若以往不是三位的，現今也不會是三位的。一位神，而且這同一位 神成了肉身。

約翰福音16:27-28，耶穌說：“我從父出來，往父那裡去。”這正 是千真萬確的事實。主藉著死亡、埋葬、復活和升天而離開世界。後來 保羅在往大馬色的路上遇見了主耶穌，主對保羅說：“掃羅！掃羅！你 為什麼逼迫我？”保羅說：“主啊！你是誰？”他說：“我就是耶穌。” 他是一個火柱，是一個耀眼奪目的光。正如主所說的，他已回到他原本 的形態，回到他未成肉身之前的形態，這正是約翰看到的。約翰福音1:18： “從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。”注意約 翰說耶穌是誰，他是在父懷裡的。

路加福音2:11 說：“因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是 主基督。”他生為基督，八天後，他受割禮並被取名為耶穌，就如天使 所告訴他們的。比如，我生在姓伯蘭罕的家族，出生之後他們為我取名 威廉。他是基督，卻在人類中被取名為耶穌。那個人們所能看見的肉身 居所被稱為耶穌，他是榮耀的主，在肉身彰顯的全能者。他是被稱為父、 子、聖靈的神，這一切都是指他。

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以色列 阿、你要聽．耶和華我們　神是獨一的主。

申命記 6:4