就是這樣一個蘋果？
（蛇的後裔的故事。）

威廉·伯蘭罕

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第三章 以弗所教會時代

啟示錄2:7 說：
“得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。”

這將是賜給每個時代中得勝者的獎賞，當戰鬥的號筒末次吹響，當 我們卸下軍裝，那時我們將安息在神的樂園裡，生命樹將成為我們的份， 直到永永遠遠。

“生命樹”，這豈不是個美麗的比喻嗎？在創世記中提到它三次， 在啟示錄中也提到它三次，這六處所指的是同一棵樹，象徵的也是同一 位。

然而什麼是生命樹？首先，我們必須知道樹本身代表什麼。民數記 24:6 中，巴蘭形容以色列人時，說他們“如耶和華所栽的沉香樹。”在 整本聖經中，樹都是指人，就如詩篇第一篇所比喻的。因此生命樹必定 是生命人，那就是耶穌。

在伊甸園中站著兩棵樹，一棵生命樹，另一棵是分別善惡樹。人必 須靠生命樹而活；但他卻不可去觸摸另一棵樹，不然就會死。然而亞當 卻嘗了另一棵樹的果子。他這樣行了以後，死亡便藉著他的罪而進入他 裡面，使他與神隔絕。

那棵在伊甸園裡的樹是生命的源頭，就是耶穌。從約翰福音第6 章 至第8 章中，耶穌稱他是生命的源頭，稱自己是從天上來的糧［約6:33,48,51］。 他談到將獻上自己，若有人吃了他便永遠不死［約6:58］。他聲稱自己認識 亞伯拉罕，在未有亞伯拉罕之前，他就存在了［約8:58］。他預言說自己將 賜給他們活水，若有人喝了，就永遠不渴［約6:35］，並會永遠活著。他顯 示自己是偉大的自有永有者［原文為：我是］，他是生命的糧，生命的井，永 生者，生命樹。他曾在伊甸園中，就如他將在神的樂園中一樣。

有些人認為那兩棵在園中的樹，與神栽在園中其它的樹沒有分別， 然而細心的學者卻曉得並非如此。當施洗約翰在呼喊說斧子已放在所有 的樹根上時，他並不是在說天然的樹木，卻是在說一個屬靈的原則。約 翰一書5:11 說：“這見證就是神賜給我們永生，這永生也是在他兒子裡 面。”耶穌在約翰福音5:40 中說：“然而，你們不肯到我這裡來得生命。” 因此，那見證，神的道，清楚地表明，生命、永生是在子裡面的，而不 在別處。約翰一書5:12 說：“人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子 就沒有生命。”既然見證無法更改，無法刪除或加添，那麼這個見證就 證明了生命是在子裡面。既然如此，園中的樹必定是耶穌。

好的，假如生命樹是指一個人，那麼分別善惡樹也理當是指一個人。 它不可能是指別的，因此義者與惡者在伊甸園中並肩而立。以西結書 28:13 說：“你（撒但）曾在伊甸神的園中。”

在這裡我們領受有關“古蛇的後裔”的真實啟示，這是真正發生在 伊甸園中的事。神的道說夏娃被古蛇引誘，她事實上是被古蛇誘姦了。 創世記3:1 說：“耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。” 這頭獸［古蛇］曾經十分近似於人類（但它還是純粹的動物），甚至能推理 和說話。它是只直立的動物，介於猩猩與人之間，但比較類似人。它與 人是如此的類似，甚至它的種子能夠，而事實上也確實與女人的卵子結 合，並使她懷了孕。這事發生之後，神咒詛了古蛇，將它身上的每根骨 頭都改變了，使它像今天的蛇一樣爬行。科學家們盡力尋找，也找不出 那“遺失的一環”，因為神留心這件事。人很精明，他看出人與動物之 間有些聯繫，而試圖以進化論來證實它。根本不存在什麼進化，然而人 類的確與動物結合過。這是其中一個仍然隱藏的神的奧秘，但在此被揭 開了。這件事是發生在伊甸園中，即夏娃離開生命，去接受死亡的時候。

注意神在園中向他們說些什麼。創世記3:15 說：“我又要叫你和女 人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的 頭；你要傷他的腳跟。”我們若接受神的話，說女人確有一個後裔，那 麼蛇必也必定有個後裔。倘若女人的後裔是指一個不通過男人而生的男 孩子，那蛇的後裔也必是以同樣的模式來到．這就是說，另有一個男孩 子必須被生下來，是不通過人類的男性而生。沒有一位學者不曉得女人 的後裔是指基督，他從神而來，而非藉著人類的交合。眾所周知的另一 件事，即蛇的頭被打傷，乃預言基督將在十字架上徹底擊敗撒但。在十 字架上，基督將打傷撒但的頭，撒但將傷主的腳跟。

上面這段經文是有關古蛇肉身上的後裔是如何被播種在世上的啟示， 就如在路加福音1:26-35 的記載，說女人的後裔如何不借助於人類的男 性，而顯現在肉身中，“到了第六個月，天使加百列奉神的差遣，往加 利利的一座城去（這城名叫拿撒勒），到一個童女那裡，是已經許配大 衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞；天使進去，對她說： ‘蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！’馬利亞因這話就很驚慌， 又反復思想這樣問安是什麼意思。天使對她說：‘馬利亞，不要怕，你 在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大， 稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王， 直到永遠；他的國也沒有窮盡。’馬利亞對天使說：‘我沒有出嫁，怎 麼有這事呢？’天使回答說：‘聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭 蔽你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子。”
既然女人的後裔實際上是神創造了一個肉身並居住在裡面，蛇的後 裔實際上也是指撒但發現，他能為自己打開一個進入人類的通道。撒但 不可能像神一樣為自己創造一個身體（因為他只是一個受造的靈體，不 能創造），因此創世記記錄了他如何繁殖自己的後代，他把自己引入或 注入到人類之中。回想撒但被稱為“古蛇”，這就是我們所說的，他的 後裔或說他將自己的種子注入了人類之中。

在亞當還不曉得對夏娃肉體情欲上的知識以前，蛇就已經先有了這 等知識，並與夏娃同房生下了該隱。該隱是出於（被生出來）那惡者的［ 約一3:12］，在約翰裡面的聖靈未曾在任何地方稱亞當為“那惡者”（倘若 亞當是該隱的父親那就一定也會這麼稱呼他），卻在另一個地方稱亞當 為“神的兒子”［路3:38］，他是被造的。該隱在性格上完全與他父親相似， 他帶來了死亡、他是殺人犯。在創世記4:5,9,13-14 中，他公然藐視全能 神的態度，顯出他完全不像人類的性格，甚至比聖經中撒但面對神時的 態度更惡劣。創世記4:5 說：“只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大 地發怒，變了臉色。”第9 節說：“耶和華對該隱說：‘你兄弟亞伯在 哪裡？’他說：‘我不知道！我豈是看守我弟兄的嗎？’”13-14 節說： “該隱對耶和華說：‘我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我 離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。’”

注意神的話如何精確地記載了該隱，亞伯和塞特的誕生，創世記 4:1-2 說：“有一日，那人（亞當）和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生 了該隱，便說：‘耶和華使我得了一個男子。’又生了該隱的兄弟亞伯。” 創世記4:25 說：“亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特。” 亞當兩次的性行為，卻生了三個兒子。既然聖經是神精確和完全的話， 那麼這些記載也不會錯，乃是一個啟發性的記載。既然亞當的兩次性行 為生了三個兒子，你肯定曉得其中一位不是亞當的兒子。神以嚴謹的方 式記載這件事，為的是向我們顯示一些東西。事實上夏娃的子宮內懷有 兩個兒子（雙胞胎），他們源於不同的受精。她懷了雙胞胎，該隱乃是 受孕于亞伯之前。

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下載... 古蛇的後裔

從此就顯出誰是　神的兒女、誰是魔鬼的兒女．凡不行義的、就不屬　神．不愛弟兄的也是如此。

我們應當彼此相愛．這就是你們從起初所聽見的命令。

不可像該隱．他是屬那惡者、殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢．因自己的行為是惡的、兄弟的行為是善的。

1 約翰壹書 3:10-12