教會歷史。
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William Branham.為了幫助你完全明白這些教會時代的信息，我先說明有哪些原則使 我能斷定各個時代使者們的名字，各個時代的期限，及其它涉及的因素。
主賜給我的是一把最符合聖經的“鑰匙”，它使我能確定每個時代 的使者到底是誰。事實上，這甚至可稱為聖經的楔石。這是關於神永不 改變的啟示，他的行動方式與他的本性一樣永不改變。希伯來書13:8 說：
“耶穌基督昨日今日，一直到永遠，是一樣的。”這就是一位不改變之神的不改變的 作法，神起初這樣行，那他就必須繼續這樣行，一直行到最後一次，永 遠不會改變。
我們已從藉著聖靈所記錄下來的神的道中，準確地曉得第一個教會 或初期教會是如何設立的，以及神如何在她當中彰顯。
道不能改變或被改變，因為道就是神。約翰福音1:1 說： “太初有道，道與神同在，道就是神。”
因此，當時的五旬節教會是個標準，是個典範，再也沒有什麼其它典範。 不管學者們說什麼，但神沒有改變那個典範，神在五旬節那天所成就的事， 他必須繼續做下去，直到所有教會時代結束為止。
從... 以弗所教會時代。
亞洲七個教會。
以弗所。
以弗所城是亞西亞的三大都市之一，它常被稱為基督教信仰的第三座城， 耶路撒冷居首，安提阿第二。這是個富庶的城市，執政者是羅馬人， 語言卻是希臘文。
從... 以弗所教會時代。
士每拿。
士每拿位於士每拿灣口，比以弗所稍北。由於它的港口極其完善， 因此成了一個商業中心，其輸出業聞名於世。此外，也因其修辭學、哲學、 醫學、科學等研究院，以及優良的建築而著名。
士每拿這個詞的意思是 “苦”，取自 “沒藥” 這個字。沒藥是用來 防止屍體腐爛的，因此這個時代的名字有雙重的意義，它是一個痛苦及 充滿死亡的時代。
從... 士每拿教會時代。
別迦摩。
別迦摩（古名）坐落在米西亞，是三條河流所灌溉的區域，其中一 條河通往大海。它被形容為亞西亞最著名的城，是一個文化城市，它的 圖書館僅次於亞歷山大的圖書館，然而它卻是一座罪惡之城，城中百姓 大多沉溺于對艾斯庫累普［醫神］的敬拜。那些異教徒們把一條蛇當成艾斯 庫累普神明的化身，甚至飼養在寺廟中，並以淫蕩的方式來敬拜它。
撒但的王位和住處。 從人的角度來說，別迦摩並不是撒但原本的住處。按字眼和比喻來 說，巴比倫一向是崇拜撒但的總部，崇拜撒但就是從巴比倫開始的。
從... 別迦摩教會時代。
推雅推喇。
按歷史來說，推雅推喇城是啟示錄提到的七座城中最不著名的一座 城。它位於每西亞和愛奧尼亞之間，四周被眾多的河流所環繞，而這些 河流卻充滿了水蛭。這城最值得一提的特點是其財政的富裕，這都歸功 於陶匠、硝皮匠、織工、染匠、制袍工人等行業協會。那賣紫色布匹的 女人呂底亞就是出自此城，她是保羅帶領歸主的第一位歐洲信徒［徒 16:14-15］。
聖靈挑選這座城，作為含有第四個時代屬靈要素的城，乃是由於其 宗教信仰。推雅推喇的主要宗教是對亞波羅·推利尼奧斯的崇拜，它與帝 王崇拜相聯合。亞波羅是太陽神，權柄在其父親宙斯之下。
很值得注意的是，推雅推喇這個詞本身的意思是 “占統治地位的女性”。
從... 推雅推喇教會時代。
撒狄。
撒狄是古代呂底亞的首府，它先是在呂底亞王的統治下，而後是在 波斯人和亞歷山大大帝的統治下。它被安提阿哥大帝所掠奪，後來又受 到別迦摩國王的統治，一直到羅馬帝國的建立。在提比留時代，它受到 地震和其它災難的襲擊而變得荒涼，今日它是一堆廢墟，無人居住。
這城的宗教信仰是敬拜西布莉女神的偶像，大量的寺廟廢墟依然可見。
從... 撒狄教會時代。
非拉鐵非。
非拉鐵非位於撒狄東南部七十五英里的地方，它是呂底亞的第二大 城市，坐落在幾座山丘上，是一個著名的葡萄栽種釀酒區。它的硬幣上 刻有巴克斯的頭像和巴幹迪（巴克斯的女祭司）的頭像。
該城地震頻繁，但它卻是啟示錄中所記載的七座城市中存留最久的一座城市。 事實上這城仍以它的土耳其名字存留，稱為阿拉撒黑，或神的城。
從... 非拉鐵非教會時代。
老底嘉。
老底嘉是個很普遍的名字，意思是“人民的權利”。為了尊崇皇家的女 士，許多城市都使用這一名字。老底嘉城是小亞細亞政治地位顯赫，經 濟繁榮的城市之一。傑出的市民為這座城市積聚了巨大的財富，一間舉 世聞名的醫學院就坐落在這裡。
老底嘉人在藝術及科技上也久負盛名， 一直以來它都是其它二十五座城市的首府。人們敬拜的異教神是宙斯， 事實上為了尊崇他們的神，這城曾一度被稱為帝歐波利斯（宙斯之城）。 在第四世紀，這裡曾召開過一次重要的教會會議，但頻繁的地震最終使 這座城市完全被遺棄。
從... 老底嘉教會時代。
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