耶穌基督的啟示。

William Branham.

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耶穌基督的啟示。

我承認在這個聖經被大量歪曲的時代中，我們需要真正從聖靈而來 的啟示，幫助我們明白有關神性的問題。因為那有能力，得勝的教會一 定是建立在啟示之上的，所以我們期待神來將真理揭示給我們。然而事 實上你並不需要一個有關水的洗禮的啟示，它就明擺在你面前。使徒是 否有可能在直接聽到主的命令，即奉父、子、聖靈的名給人施洗後，跟 著就被引入歧途，過後才發現他們是故意不順服呢？

他們曉得那個名字 到底是什麼，而且在聖經中他們除了奉主耶穌基督的名為人施洗以外， 你再也找不到有任何一處經文說他們還用別的什麼方法為人施洗。一般 的常識也會告訴你，使徒行傳乃是在講述一個行動中的教會，所以若他 們用哪種方式施洗，那麼那種方式就是正確施洗的方式了。若你認為上 面所說的過於言重了，那麼你對下面的事情又作何解釋呢？任何沒有奉 主耶穌的名受洗的人，必須再重新受洗。

在使徒行傳19:1-6：
“亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上面一 帶地方，就來到以弗所；在那裡遇見幾個門徒，問他們說：‘你們信了 以後［中文和合本聖經譯為“你們信的時候”］，受了聖靈沒有？’他們回答說：‘沒 有，也未曾聽見有聖靈降下來。’保羅說：‘這樣你們受的是什麼洗呢？’ 他們說：‘是約翰的洗。’保羅說：‘約翰所行的是悔改的洗，告訴百 姓，當信那在他以後要來的，就是基督耶穌。’他們聽見這話，就奉主 耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說 方言，又說預言。”

這就是說，那些在以弗所的好人已經聽見了彌賽亞的到來。約翰傳 講了他，他們受了洗，是為要悔改自己的罪，“盼望”著能信靠耶穌。 然而這時保羅卻是讓他們“回頭仰望”耶穌，並受洗“使罪得赦”，因 為這是領受聖靈洗的時候了。所以在他們奉主耶穌基督的名受洗之後， 保羅按手在他們頭上，聖靈便降臨在他們身上。

那些在以弗所的都是善良可愛的人，他們都絕對有理由感到安心。 注意他們走過了多少歷程。他們一路走到了接受那位要來的彌賽亞。他 們已經預備好來接受主了。但你有沒有看到，儘管如此，他們還是錯過 了他？主已經來過，而且又走了。他們需要奉主耶穌基督的名受洗，他 們需要被聖靈充滿。 你若已經奉主耶穌基督的名受洗，神就一定會用他的聖靈來充滿你，這是神的話。

使徒行傳19:6 成就了使徒行傳2:38，彼得說：
“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。”

看，保羅藉著聖靈所說的，與彼得藉著聖靈所說的是一樣的，並且所說 的不能更改。從五旬節直到末日最後一個選民所受的洗都必須是一樣的。

加拉太書1:8 說：
“但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同， 他就應當被咒詛。”

有些相信 “一神論” 的人也施行了錯誤的洗禮，他們認為洗禮是為 了要得重生，有如被浸入水中能得拯救一樣。重生不是藉著水洗而來的， 而是聖靈的工作。彼得藉著聖靈這樣吩咐，“你們各人要悔改並奉主耶 穌的名受洗。” 他並沒有說水使人重生，他說這不過是 “在神面前有無 虧良心” 的一個證據。僅此而已。

彼得前書3:21 說：
“這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們； 這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。”
我相信這句話。

若有人有錯誤的想法，認為早期教會的歷史能證明有奉耶穌基督的 名以外的洗禮，我勸你去查考歷史，親自找出來。以下是個在西元後100 年，發生在羅馬的一個真實的洗禮記錄，重新被刊登在1955 年12 月5 日的《時代雜誌》上：

“執事一舉起手，帕彼流斯·戴修斯便從洗禮堂的門走了過來。站在 齊腰深的水池中的，是木材商馬可斯·維司卡。當帕彼流斯涉入池中來到 他身旁時，他正微笑著。‘你叫革老丟斯嗎？’ 他問。 ‘革老丟，’ 帕 彼流回答。 ‘我相信我的救恩來自耶穌基督，他被本丟彼拉多釘在十字 架上。我與他同死，以便與他同得永生。’ 過後當他向後倒入水中時， 他感到一雙有力的手臂支撐著他。當水漫過他時，他聽到馬可斯的聲音 回蕩在耳際： ‘我奉主耶穌的名為你施洗。’”

從那時起直到真理遺失之前，他們都是奉主耶穌基督的名施洗。但 從尼西亞會議即西元325 年直到本世紀初，真理沒有回來。然而在這末 世真理又回來了，當聖靈要啟示時，撒但無法阻止。

是的，若有三位神，你就可以奉一位父、一位子和一位聖靈來受洗； 但是臨到使徒約翰的啟示卻是只有一位神，他的名字叫主耶穌基督，而 你也是因著一位神而受洗，只有一位。這是為什麼彼得在五旬節以那種 方式施洗的原因，他必須忠誠於那個啟示： “故此以色列全家當確實的 知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主為基督了。” ［徒2:36］ 這就是他： “主耶穌基督。”

既然耶穌是主也是基督，那他就不是別的，而只能是 “父、子和聖 靈” 以一位彰顯在肉身中。決不是什麼“神在三位中，讚美三合一”， 而是一位神，一位擁有三個主要稱謂的神，並藉著三個職份彰顯出這三 個稱謂。再聽一次，同樣的這位耶穌是主也是基督，主 （父） 和基督 （聖靈） 都是耶穌，因為他 （耶穌） 就是這兩者 （主和基督）。

若以上的解釋還不能使我們明白有關神性的真實啟示，那就再也沒 有其它方法可以讓你明白了。主不是另一位，基督也並非是另一位，這 位耶穌就是主耶穌基督，一位神。 有一天腓力對耶穌說： “求主將父顯給我們看，我們就知足了。” 耶穌對他說： “腓力！我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看 見了我，就是看見了父；你怎麼說，‘將父顯給我們看’呢？” ［約14:8-9］ “我與父原為一。” ［約10:30］

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你不能把神分成三位元或三部分，你不能對猶太人說有一位父，一 位子，和一位聖靈，他會很快地告訴你這種想法出自何處。猶太人知道 這個教條是在尼西亞大會設立的，難怪他們嘲笑我們是異教徒。

我們談論的是一位不改變的神，猶太人也這麼相信，但是教會卻把 那位不改變的神，從一位變成了三位，然而亮光卻在傍晚的時候回來了。 更讓人驚奇的是，這個真理是在猶太人回歸巴勒斯坦的時候才回來！神 與基督是一位，這位耶穌是主也是基督。 約翰有這啟示，而耶穌本身就是這啟示。耶穌在聖經中如此談及自 己： “我是昔在、今在、以後永在的全能者，阿們。” ［啟1:8］

若你還沒有得到啟示，那你就仰望祈求神賜給你，這是你得著啟示 的唯一方法。啟示必須來自神，決不能是出自人肉身的才幹，而是聖靈 的恩賜。你即使能把聖經倒背如流，雖然那是非常好的，但它卻不能使 你得著啟示。啟示必須來自神。神的話說若不是藉著聖靈，沒有人能稱 耶穌是基督。你必須接受聖靈，這樣，也唯有這樣，聖靈才能啟示給你 知道：耶穌是基督，是神，那位受膏者。

沒有人曉得神的事，除了神的靈和那些得著神的靈啟示的人 ［林前2:10-11］。我們需要祈求神賜給我們啟示，勝過祈求世上的一切。我們已 經接受了聖經，接受了聖經中偉大的真理，然而對大多數人來說它還不 是實實在在的，因為他們尚未得著聖靈的啟示，那些話還沒有被啟動。 聖經在哥林多後書5:21 中說：“我們已藉著與基督的聯合，而成為神的 義。” 你明白了嗎？ 聖經說“我們因著在基督裡面，而成為神的義。” 耶穌替我們成為罪，這並不是說他變得有罪，而是說藉著我們與他的聯 合，他代替我們成為有罪，好叫我們成為神的義。

我們若接受（我們必須接受）這個事實，即相信他確實代替我們成為罪； 那同時我們也要接受，藉著與主的聯合我們成為神的義這一事實。 拒絕一個便是拒絕另一個，接受一個便要接受另一個。我們知道聖經如此說過， 這是誰也否認不了的。但若沒有得著啟示，大部分神的兒女會覺得這經文並不實在， 那只不過是聖經中的一節好經文而已。然而我們需要經文對我們成為活的， 而這就需要啟示了。

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耶穌基督的啟示。

故此、以色列全家當確實的知道、你們釘在十字架上的這位耶穌、　神已經立他為主為基督了。

眾人聽見這話、覺得扎心、就對彼得和其餘的使徒說、弟兄們、我們當怎樣行。

彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈．

因為這應許是給你們、和你們的兒女、並一切在遠方的人、就是主我們　神所召來的。

使徒行傳 2:36-39