耶稣基督的启示。

William Branham.

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耶稣基督的启示。

我承认在这个圣经被大量歪曲的时代中，我们需要真正从圣灵而来的启示，帮助我们明白有关神性的 问题。因为那有能力，得胜的教会一定是建立在启示之上的，所以我们期待神来将真理揭示给我们。然 而事实上你并不需要一个有关水的洗礼的启示，它就明摆在你面前。使徒是否有可能在直接听到主的命 令，即奉父、子、圣灵的名给人施洗后，跟着就被引入歧途，过后才发现他们是故意不顺服呢？

他们晓得那个名字到底是什么，而且在圣经中他们除了奉主耶稣基督的名为人施洗以外，你再也找不到有任何 一处经文说他们还用别的什么方法为人施洗。一般的常识也会告诉你，使徒行传乃是在讲述一个行动中 的教会，所以若他们用哪种方式施洗，那么那种方式就是正确施洗的方式了。若你认为上面所说的过于 言重了，那么你对下面的事情又作何解释呢？任何没有奉主耶稣的名受洗的人必须再重新受洗。

在使徒行传19:1-6这几节：
“亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上面一带地方，就来到以弗所；在 那里遇见几个门徒，问他们说：'你们信了以后［中文和合本圣经译为”你们信的时候“］，受了圣灵 没有？'他们回答说：'没有，也未曾听见有圣灵降下来。'保罗说：'这样你们受的是什么洗呢？'他们 说：'是约翰的洗。'保罗说：'约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶 稣。'他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方 言，又说预言。”

这就是说，那些在以弗所慕义的人已经听闻有关弥赛亚的到来。约翰传讲了主，他们受了悔改弃罪的 洗礼，“盼望”着能信靠耶稣。然而这时保罗却是让他们“回顾”耶稣并受洗使罪得赦，因为这是领受 圣灵洗的时候了。所以在他们奉主耶稣基督的名受洗之后，保罗按手在他们头上，圣灵便降临在他们身上。

那些在以弗所的都是善良可爱的人，他们都绝对有理由感到安心。请注意他们等待接受弥赛亚已经历 了多么久的心路历程，他们已经预备好来接受主。但你有没有看到，尽管如此，他们还是错过了他？主 已经来过，而且又走了。他们需要奉主耶稣的名受洗，他们需要被圣灵充满。 你若已经奉主耶稣基督的名受洗，神就一定会用他的圣灵来充满你，这是神的话。

使徒行传19:6乃是使徒行传2:38的实现，彼得说：
“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”

看，保罗藉着圣灵所说的，与彼得藉着圣灵所说的是一样的，并且所说的不能被更改。 从五旬节直到末日最后一个选民所受的洗都必须是一样的。

加拉太书1:8说：
“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”

有些相信“独神论”的人也施行了错误的洗礼，他们认为洗礼是为了要得重生，有如被浸入水中能得 拯救一样。重生不是藉着水洗而来的，而是圣灵的工作。彼得藉着圣灵这样吩咐，“你们各人要悔改并 奉主耶稣的名受洗。” 他并没有说水使人重生，他说这不过是“在神面前有无亏良心”的一个证据。仅 此而已。

彼得前书3:21说：
“这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉 体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”
我相信这句话。

若有人有错误的想法，认为早期教会的历史能证明有奉耶稣基督的名以外的洗礼，我劝你去查考历 史，亲自找出来。以下是个在公元后100年，发生在罗马的一个真实的洗礼记录，重新被刊登在1955年 12月5日的《时代杂志》上：

“执事一举起手，帕彼流·迪修斯便从洗礼堂的门走了过来。站在齐腰深的水池中的，是木材商马可 斯·维司卡。当帕彼流涉入池中来到他身旁时，他正微笑着。'你叫革老丢斯吗？'他问。'革老丢，'帕彼 流回答。'我相信我的救恩来自耶稣基督，他被本丢彼拉多钉在十字架上。我与他同死，以便与他同得 永生。'过后当他向后倒入水中时，他感到一双有力的手臂支撑着他。当水漫过他时，他听到马可斯的 声音回荡在耳际：'我奉主耶稣的名为你施洗。'”

从那时起直到真理被丢弃之前，他们都是奉主耶稣基督的名施洗。但从尼西亚会议即公元325年直到 本世纪初，真理没有回来。然而在这末世真理又回来了，当圣灵要启示时，撒但无法阻止。

是的，若有三位神，你就可以奉一位父、一位子和一位圣灵来受洗；但是临到使徒约翰的启示却是只 有一位神，他的名字叫主耶稣基督，而你也是因着一位神而受洗，只有一位。这是为什么彼得在五旬节 以那种方式施洗的原因，他必须服从那个启示：“故此以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的 这位耶稣，神已经立他为主为基督了。”［徒2:36］这就是他：“主耶稣基督。”

既然耶稣是主也是基督，那他就不是别的，而只能是“父、子和圣灵”以一位彰显在肉身中。决不是 什么“神在三位中，赞美三合一”，而是一位神，一位拥有三个主要称谓的神，并藉着三个职份彰显出 这三个称谓。再听一次，同样的这位耶稣是主也是基督，主 （父） 和基督 （圣灵） 都是耶稣，因为他 （耶稣） 就是这两者 （主和基督）。

若以上的解释还不能使我们明白有关神性的真实启示，那就再也没有其它方法可以让你明白了。主不 是另一位，基督也并非是另一位，这位耶稣就是主耶稣基督，一位神。 有一天腓力对耶稣说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。” 耶稣对他说： “腓力！我与你们同 在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，'将父显给我们看'呢？” ［约14:8-9］ “我与父原为一。” ［约10:30］

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你不能把神分成三位或三部分，你不能对犹太人说有一位父，一位子，和一位圣灵，他会很快地告诉 你这种想法出自何处。犹太人知道这个教条是在尼西亚大会设立的，难怪他们嘲笑我们是异教徒。

我们谈论的是一位不改变的神，犹太人也这么相信，但是教会却把那位不改变的神，从一位变成了三 位，然而亮光却在黄昏的时候回来了。更让人惊奇的是，这个真理是在犹太人回归巴勒斯坦的时候才回 来！神与基督是一位，这位耶稣是主也是基督。 约翰有这启示，而耶稣本身就是这启示。耶稣在圣经中如此谈及自己： “我是昔在、今在、以后永在 的全能者，阿们。” ［启1:8］

若你还没有得到启示，那你就仰望祈求神赐给你，这是你得着启示的唯一方法。启示必须来自神，决 不能是出自人的才干，而是圣灵的恩赐。你即使能把圣经倒背如流，虽然那是非常好的，但它却不能使 你得着启示。启示必须来自神。神的话说若不是藉着圣灵，没有人能称耶稣是基督。你必须接受圣灵， 这样，也唯有这样，圣灵才能启示给你知道：耶稣是基督，是神，那位受膏者。

没有人晓得神的事，除了神的灵和那些得着神的灵启示的人［林前2:10-11］。我们需要祈求神赐给我 们启示，胜过祈求世上的一切。我们已经接受了圣经，接受了圣经中伟大的真理，然而对大多数人来说 它还不是实实在在的，因为他们尚未得着圣灵的启示，那些话还没有成为活的话语。圣经在哥林多后书 5:21中说：“我们已藉着与基督的联合，而成为神的义。” 你明白了吗？圣经说 “我们因着在基督里面 而成为神的义。” 耶稣替我们成为罪，这并不是说他变得有罪，而是说藉着我们与他的联合，他代替我 们成为有罪，好叫我们成为神的义。

我们若接受 （我们必须接受） 这个事实，即相信他确实代替我们成 为罪；那同时我们也要接受，藉着与主的联合我们成为神的义这一事实。拒绝一个便是拒绝另一个，接 受一个便要接受另一个。我们知道圣经如此说过，这是谁也否认不了的。但若没有得着启示，大部分神 的儿女会觉得这经文并不实在，那只不过是圣经中的一节好经文而已。然而我们需要经文带给我们生 命，而这就需要圣灵的启示了。

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耶稣基督的启示。

因此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。

当他们听见这话，他们觉得扎他们的心，就对彼得和其余的使徒们说：先生们、弟兄们，我们应当作什么？

然后彼得对他们说：悔改，你们每个人要奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，你们就必领受圣灵的礼物。

因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所要呼召的。

使徒行传 2:36-39