就是这样，一个苹果？
（蛇的后裔的故事。）

威廉·伯兰罕

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第三章以弗所教会时代

启示录2:7 说：
“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”

这将是赐给每个时代中得胜者的奖赏，当战斗的号筒末次吹响，当 我们卸下军装，那时我们将安息在神的乐园里，生命树将成为我们的份， 直到永永远远。

“生命树”，这岂不是个美丽的比喻吗？在创世记中提到它三次，在启 示录中也提到它三次，这六处所指的是同一棵树，象征的也是同一位。

然而什么是生命树？首先，我们必须知道树本身代表什么。民数记 24:6 中，巴兰形容以色列人时，说他们“如耶和华所栽的沉香树。”在整本 圣经中，树都是指人，就如诗篇第一篇所比喻的。因此生命树必定是生 命人，那就是耶稣。

在伊甸园中站着两棵树，一棵生命树，另一棵是分别善恶树。人必 须靠生命树而活；但他却不可去触摸另一棵树，不然就会死。然而亚当 却尝了另一棵树的果子。他这样行了以后，死亡便藉着他的罪而进入他 里面，使他与神隔绝。

那棵在伊甸园里的树是生命的源头，就是耶稣。从约翰福音第6 章 至第8 章中，耶稣称他是生命的源头，称自己是从天上来的粮［约6:33,48,51］。 他谈到将献上自己，若有人吃了他便永远不死［约6:58］。他声称自己认识 亚伯拉罕，在未有亚伯拉罕之前，他就存在了［约8:58］。他预言说自己将 赐给他们活水，若有人喝了，就永远不渴［约6:35］，并会永远活着。他显 示自己是伟大的自有永有者［原文为：我是］，他是生命的粮，生命的井，永 生者，生命树。他曾在伊甸园中，就如他将在神的乐园中一样。

有些人认为那两棵在园中的树，与神栽在园中其它的树没有分别， 然而细心的学者却晓得并非如此。当施洗约翰在呼喊说斧子已放在所有 的树根上时，他并不是在说天然的树木，却是在说一个属灵的原则。约 翰一书5:11 说：“这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。” 耶稣在约翰福音5:40 中说：“然而，你们不肯到我这里来得生命。”因此， 那见证，神的道，清楚地表明，生命、永生是在子里面的，而不在别处。 约翰一书5:12 说：“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。” 既然见证无法更改，无法删除或加添，那么这个见证就证明了生命是在 子里面。既然如此，园中的树必定是耶稣。

好的，假如生命树是指一个人，那么分别善恶树也理当是指一个人。 它不可能是指别的，因此义者与恶者在伊甸园中并肩而立。以西结书 28:13 说：“你（撒但）曾在伊甸神的园中。”

在这里我们领受有关“古蛇的后裔”的真实启示，这是真正发生在伊甸 园中的事。神的道说夏娃被古蛇引诱，她事实上是被古蛇诱奸了。创世 记3:1 说：“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。”这头兽 ［古蛇］曾经十分近似于人类（但它还是纯粹的动物），甚至能推理和说话。 它是只直立的动物，介于猩猩与人之间，但比较类似人。它与人是如此 的类似，甚至它的种子能够，而事实上也确实与女人的卵子结合，并使 她怀了孕。这事发生之后，神咒诅了古蛇，将它身上的每根骨头都改变 了，使它像今天的蛇一样爬行。科学家们尽力寻找，也找不出那“遗失的 一环”，因为神留心这件事。人很精明，他看出人与动物之间有些联系， 而试图以进化论来证实它。根本不存在什么进化，然而人类的确与动物 结合过。这是其中一个仍然隐藏的神的奥秘，但在此被揭开了。这件事 是发生在伊甸园中，即夏娃离开生命，去接受死亡的时候。

注意神在园中向他们说些什么。创世记3:15 说：“我又要叫你和女人 彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头； 你要伤他的脚跟。”我们若接受神的话，说女人确有一个后裔，那么蛇也 必定有个后裔。倘若女人的后裔是指一个不通过男人而生的男孩子，那 蛇的后裔也必是以同样的模式来到．这就是说，另有一个男孩子必须被 生下来，是不通过人类的男性而生。没有一位学者不晓得女人的后裔是 指基督，他从神而来，而非藉着人类的交合。众所周知的另一件事，即 蛇的头被打伤，乃预言基督将在十字架上彻底击败撒但。在十字架上， 基督将打伤撒但的头，撒但将伤主的脚跟。

上面这段经文是有关古蛇肉身上的后裔是如何被播种在世上的启示， 就如在路加福音1:26-35 的记载，说女人的后裔如何不借助于人类的男 性，而显现在肉身中，“到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利 利的一座城去（这城名叫拿撒勒），到一个童女那里，是已经许配大卫 家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚；天使进去，对她说：‘蒙 大恩的女子，我问你安，主和你同在了！’马利亚因这话就很惊慌，又反 复思想这样问安是什么意思。天使对她说：‘马利亚，不要怕，你在神面 前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为 至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到 永远；他的国也没有穷尽。’马利亚对天使说：‘我没有出嫁，怎么有这事 呢？’天使回答说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫蔽你，因此所 要生的圣者必称为神的儿子。” 既然女人的后裔实际上是神创造了一个肉身并居住在里面，蛇的后 裔实际上也是指撒但发现，他能为自己打开一个进入人类的通道。撒但 不可能像神一样为自己创造一个身体（因为他只是一个受造的灵体，不 能创造），因此创世记记录了他如何繁殖自己的后代，他把自己引入或 注入到人类之中。回想撒但被称为“古蛇”，这就是我们所说的，他的后裔 或说他将自己的种子注入了人类之中。

在亚当还不晓得对夏娃肉体情欲上的知识以前，蛇就已经先有了这 等知识，并与夏娃同房生下了该隐。该隐是出于（被生出来）那恶者的［约 一3:12］，在约翰里面的圣灵未曾在任何地方称亚当为“那恶者”（倘若亚当 是该隐的父亲那就一定也会这么称呼他），却在另一个地方称亚当为“神 的儿子”［路3:38］，他是被造的。该隐在性格上完全与他父亲相似，他带 来了死亡、他是杀人犯。在创世记4:5,9,13-14 中，他公然藐视全能神的 态度，显出他完全不像人类的性格，甚至比圣经中撒但面对神时的态度 更恶劣。创世记4:5 说：“只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发 怒，变了脸色。”第9 节说：“耶和华对该隐说：‘你兄弟亚伯在哪里？’他 说：‘我不知道！我岂是看守我弟兄的吗？’”13-14 节说：“该隐对耶和华 说：‘我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不 见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。’”

注意神的话如何精确地记载了该隐，亚伯和塞特的诞生，创世记 4:1-2 说：“有一日，那人（亚当）和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了 该隐，便说：‘耶和华使我得了一个男子。’又生了该隐的兄弟亚伯。”创世 记4:25 说：“亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特。”亚 当两次的性行为，却生了三个儿子。既然圣经是神精确和完全的话，那 么这些记载也不会错，乃是一个启发性的记载。既然亚当的两次性行为 生了三个儿子，你肯定晓得其中一位不是亚当的儿子。神以严谨的方式 记载这件事，为的是向我们显示一些东西。事实上夏娃的子宫内怀有两 个儿子（双胞胎），他们源于不同的受精。她怀了双胞胎，该隐乃是受 孕于亚伯之前。

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从此就显出谁是　上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女；凡不行义的就不属　上帝，不爱他兄弟的也是如此。

我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的信息。

不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因为他自己的行为是恶的，他兄弟的行为是义的。

约翰一书 3:10-12