这个麦基洗德是谁？

William Branham.

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这个麦基洗德是谁？

希伯来书 7:1-3,
1 这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的 时候，就迎接他，给他祝福。
2 亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是 仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
3 他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。

想想这位伟大的人物，这个人是何等伟大！问题是，“他到底是谁？”神学家们有各自不同的看 法。但是自七印揭开以来，这本对我们来说曾是奥秘的奥秘之书...... 根据《启示录》10:1-7，记载在那 本书中向历代的改教家隐藏起来的所有奥秘，要由最后这个教会时代的使者揭开。多少人知道这一点？ 是的！要被揭开。那本奥秘之书中的所有奥秘，要启示给老底嘉教会时代的使者。 关于这个人以及这个主题有很多争论，我想我们有必要深入到这件事中，来看看他到底是谁。有 几个学派对他有不同的论点。一个学派宣称他只是一个神话，而不是一个真正存在的人。另一个学派认 为他只是一个祭司制度，一个叫麦基洗德的祭司制度。这是最接近的说法，比前一个好，因为他们说他 是一种祭司制度。他不可能是祭司制度，因为在第4节中说到他有位格，是一个人。要成为一个人，他 必须有个人格，一个人。不是一个制度，而是一个人。

所以，他不是一个祭司制度，也不是一个神话，他是一个人；这个人是永恒的。如果你注意， “他无父，无母，无生之始，无命之终。”不管他是谁，他今晚依然还活着，因为圣经在这里说：“他 无父，无母，无生之始，无命之终。”因此他必须是一位永恒的存在者，对吗？一个永恒的存在者。这 样他只能是一位，就是神，因为他是唯一永恒的，就是神。 在《提摩太前书》6:15-16，如果你们有时间，去一读读，我希望你们去读它。我要争辩的是，他 是神，因为他是独一不朽的那一位。神改变自己进到人里，他就是这样的，“无父，无母，无生之始， 无命之终。”

我们发现对于圣经，很多人都教导说：“神性中有三个位格。”作为一个人，你不可能没有一个 人格。一个人必须得有一个人格。 几个星期前，一位浸信会的传道人给我打电话，说：“你有时间的话，我要纠正你对神性这个问 题的认识！”
我说：“我现在就有时间。我愿意得到纠正，我们把别的事都放下来，先做这件事。”
于是他就到了我家，他说：“伯兰罕弟兄，你教导说只有一位神。”
我回答：“是的，先生。”
他说：“我相信只有一位神，但是一位神在三个位格之中。”
我说：“先生，能再重复一遍吗？”
他说：“一位神有三个位格。”
我说：“你在哪间学校读的书？”他告诉我是在一间圣经学校。我说：“这我相信。但你作为人 不可能没有位格，如果你有位格，那么你只有一个位格，就是你自己。你是一个独立的个体。”
他说：“但甚至连神学家也解释不了。”
我说：“这是从启示得来的。”
他说：“我不能接受启示。”
我说：“那么神也没有办法让你明白，因为'这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就启示出 来。'启示出来，启示给像婴孩一样的人知道。”我说：“神没有办法告诉你，因为你把自己封闭起 来，跟神隔绝了。”整本圣经都是神的启示；整个教会也是建立在神的启示之上。除了启示之外，再也 没有别的方法可以认识神。“除了子和子所愿意指示的......” 是靠启示，每一件事都要靠启示。所以， 若你不接受启示，你只是个冷漠的神学家，那你就没希望了。

我们发现这个人， “ 无父， 无母， 无生之始， 无命之终。他是神， 是” 恩默菲“ （En Morphe）。这是希腊文，意思是”变换“。从一个人”恩默菲“成另一个人，是一个人。希腊文”恩 默菲“的意思是...... 这个希腊字是取自舞台剧，意思是指一个人变换自己的面具，以便使自己成为另外 一个角色。 就好像不久前，我的小女儿利百加在她毕业之前，他们表演了一出莎士比亚的剧目。其中有一个 年轻人必须换好几套衣服，因为他一个人要扮演两、三个角色，但却是同一个人。有一次，他以一个反 面角色出场，但下一次他再出来，他就变了另一个角色。希腊文“恩默菲”的意思就是变换面具。 这正是神所做的，一直都是同一位神。神以父的形式，圣灵的形式，火柱的形式彰显。同一位神 道成肉身，住在我们中间，“恩默菲”，他显现以便使我们能够看见他。这同一位神也是圣灵。父、 子、圣灵，不是三位神，是三种职分，是一位神的三种彰显。 圣经说：“只有一位神，”而不是三位。这就是为什么他们不能...... 你不可能把它解释清楚并弄 出三位神。你永远也别想把这种东西兜售给犹太人。我告诉你，他比你清楚多了，他知道只有一位神。

注意，就像雕塑家，他将他的雕像用一块布盖起来。这就是神对这个教会时代所做的。这些事曾 经被隐藏起来，所有被隐藏的事都要在这个教会时代揭开，圣经说它们要在末后的时候才被揭开。这就 像一位雕塑家将他的作品全部盖住，直到他将面纱掀开，它的作品就呈现出来了。圣经也是这样，它是 神的一部盖起来的作品，自创世以来就已经隐藏起来了，是一本七重的奥秘。神应许在这个时代，在这 个老底嘉教会时代，他要把整个面纱揭下来，以便我们能看到它。

这是一件多么荣耀的事啊！神，“恩默菲”隐藏在火柱后面；神，“恩默菲”在一个叫耶稣的人 里面；神，“恩默菲”在他的教会中；神超乎众人之上，神贯乎众人之中，神又住在众人之内。［弗4: 6］他是降卑的神。神在上面，是圣洁的，没有人可以摸到他。他降在山上，甚至连动物碰了那座山也 必死。接着，神降下并更换了他的帐幕。神降下来与我们同住，成为我们的一员，我们可以接触到他。 圣经在《提摩太前书》3:16说到：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现。”人的手 可以接触到他！神吃饭，神喝水，神睡觉，神哭泣，他是我们当中的一个！圣经中美丽的预表。这就是 神在我们之上，也在我们之中，如今神又在我们里面，就是圣灵，不是第三位，而是同一位神！

神降下，成了肉身，在基督里死去，以便他能洁净教会，并进入教会中与人交通。神喜爱交通， 这就是起初神创造人的目的，就是为了交通。在这之前，神独自与基路伯同住。 注意，神造了人之后，人却堕落了。因此神降下来拯救人类，因为神喜爱受到敬拜！“神”这个 词的意思就是“敬拜的对象”。他是以火柱的形式来到我们当中，以某种形式改变了我们心的同一位 神。他曾说：“要有光，”就有了光。他昨日、今日、一直到永远是一样的。

在起初，神只是独自与他的属性居住在一起，就如我今早所讲的，也就是他的思想。那时什么也 没有，只有神自己。但是神有思想。就像一个伟大的建筑师可以坐下来，在他的脑子里，他可以勾画出 他所想的，就是他所要建造的，要创造的东西。当然，他不能创造，他只能将已经创造了的东西改变成 另一种形态，因为神是唯一能够创造的主宰。但他的头脑里可以勾画出他想要做的事，那就是他的思 想，是他的愿望。 呐，这是一个思想，然后他说出来，就成了一句话。话就是...... 当思想被表达出来，就成了一句 话；一个被表达出来的思想就是话。但它首先必须是思想。因此这是神的属性，然后它变成了思想，跟 着就变成了话。

注意，今晚那些拥有永恒生命的人，你们一早就已经与神在一起了，甚至在还没有天使、星星、 基路伯或其它任何东西以前，你就已经在他里面，在他的思想中了，这就是永恒。如果你拥有永恒的生 命，那你就是永远存在的。不是指在世上的你，而是说你的形象，无限的神...... 如果神不是无限的，他 就不是神。 神必须是无限的；我们是有限的，他是无限的。因为神是无所不在、无所不知、无所不能的。如 果他不是这样的话，那他就不是神。神知道所有的事，所有的角落，因为他是无所不在的。神的无所不 知，使得他无所不在。他是一个生命，并不是像风那样，他是一个生命，他居住在一所房子里。由于他 是无所不知的，知道所有的事，这使他成为无所不在的，因为他知道所有事情的来龙去脉。就连跳蚤眨 一下眼睛他都知道，他在创世之前就已经知道那只跳蚤要眨多少下眼睛，它有多少脂肪，在没有世界以 前他就知道了。这就是无限，我们的脑子不能理解，但这就是神。神是无限的。

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这个麦基洗德是谁？

她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从他们的罪中拯救出来。

作这一切的事，是要应验主借先知所说的话，说：

看啊，一个童女必要怀孕生子；人要称他的名为以马内利。以马内利翻出来就是：神与我们同在。

马太福音 1:21-23