第 五 印。
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祭坛下的灵魂。
William Branham.阅读完整的帐户... 第 五 印。
启示录 6:9-11,
9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道并为作见证被杀之人的灵魂，
10 大声喊着说： “圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”
11 于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了 数目。这个印相当奥秘。为了那些听录音带的人，还有坐在这里的牧师和教师的缘故，如果你们对这些 印有不同的看法，我要说，其实我以前也是一样。我只是从神那里得到这些启示，它完全改变了我的看法。 然后，我发现，当这些事被启示之后，它把那些教会时代和经文完全融会贯通在一起，这就是我 相信它来自神的原因。
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注意，圣经没有提到另一个兽或活物来宣布这第五个印。我们记得有活物来宣布第四个印。第 一，第二，第三和第四印都各有一个活物来宣布，但在这里却没有。看到吗？ 第 五 印5
我们还是来回顾一下其中的一个印。咱们来读第四个印，是在第7节。 揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来看！”［启6:7］ 揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来看！”［启6:5］ ……第二个活物说：“你来看！”［启6:3］ ……第一个活物说：“你来看！”［启6:1］当我们来到第五个印时，却没有任何活物。注意。 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下…… 咱们快一点。瞧，没有活物。我们知道活物或兽都代表能力，这里没有活物。 我们在学习教会时代的启示时，知道那些活物中一个是狮子，一个是牛，一个是人，另一个是 鹰。我们发现在七个教会时代中，那四个活物，就是四种能力，环绕着《使徒行传》，就像在旷野中的 会幕一样。
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注意，当我们来到这第五个印时，就没有骑马的出来了，没有活物来宣告这个印。羔羊揭开了这 印，约翰看到了，那里没有人说：“你来看。”注意，没有活物的能力。 在第六个印，也没有活物来宣告。第七印也一样，没有活物及其能力来宣告它，没有人这么做。 看，在第四印之后，从第五印、第六印到第七印，都没有活物的能力来宣告它，一个也没有。注意，我喜欢这点。在那四匹马，四匹不同的马的骑士（是一个骑士）出现的时候，都有一个活 物带着神的能力来宣告它。每一次那骑士骑着另一匹马出来时，就会另有一个活物也出现并宣告：“这 是一个伟大的奥秘。”看到吗？“这是一个奥秘！”为什么呢？它宣告这个奥秘。 为什么没有人来宣告这第五个印呢？答案就在这儿，根据今天早上主耶稣给我的启示，就是：七 个教会时代的奥秘在这个时候已经结束了，敌基督的奥秘也在这个时刻被揭示出来。敌基督已经骑完了 他最后一匹马，我们发现他骑在那匹由多种颜色混杂而成的灰马上，一直骑向沉沦。 当我们传讲号角等信息时，会更多地谈到这点。我本来可以讲，但要是那样的话就又离题了。
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在这个时候，如果你注意的话，在这第五个印被揭开的时候，新妇教会已经被提了。所以祭坛底 下的灵魂不可能是早期教会殉道者的灵魂。 现在，你们真得要特别注意了，因为这是一个会引起极大争论的问题，所以我要你特别注意听。 我要你们赶紧拿纸和笔记下来。我要你们注意听。 这些灵魂不可能是那些为主殉道的义人，因为义人，就是新妇教会已经被提了，所以他们不可能 在祭坛底下。他们会与他们的新郎在荣耀中，因为在《启示录》第4章中他们就已经被提，被接走了。 跟着问题就来了，那祭坛下的灵魂到底是谁呢？若他们不是早期教会，又会是谁呢？他们是作为 一个民族被拯救的以色列人，一切被预定的以色列人。那是指以色列人，只是以色列人。你说：“等一 等，那不可能。”哦，是的，他们一定会被拯救。我们来把这个问题给解决了。我这儿有四、五处的经文，但我 只引用一个。我们来看一看《罗马书》，看看是不是。我们翻到《罗马书》11章，我们来找出答案。我 们来读一读就知道了。《罗马书》11章25和26节。我们来听保罗说的。 保罗说过：“无论是谁，甚至天上来的使者，若传的福音与他所传的不一样，就应当被咒诅。” ［加1:8-9］注意。 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），（看到没有？）就是以色列人有 几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，…… 95 使以色列人心硬的目的，是要让最后一个外邦新妇进来。
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注意，我要你们特别注意这点，“有白衣赐给他们。”他们本来没有，他们每个人都被赐予了一 件白衣。［启6:11］圣徒们已经得到了白衣，而祭坛下的那些灵魂是在这里才得到了白衣，但是圣徒们 已经得到了白衣，被提了。明白吗？ 犹太人没有这个机会，因为他们被神，被他们自己的父亲蒙蔽了，只有这样，神的恩典才能得以 实现，新妇才能从外邦人中被呼召出来。是不是？-----
注意，因着被蒙蔽，他们就把他们的弥赛亚杀害了，现在他们自食其果。他们死后，才明白这一 切。当他们来到神的祭坛面前时，他们看到了主，这时神的恩典临到了他们。 祭坛下的那些灵魂不可能是新约时代的众圣徒们，因为这些圣徒已经穿上了白衣。在这里他们只 是祭坛下的灵魂，“是为神的道并为作见证，而被杀的灵魂。”他们是神的子民，是犹太人。 但注意看，神的恩典临到了他们。耶稣给了他们每个人一件白衣（哦！注意，这件事发生在新妇 被提之后），因为他们忠心于自己的目标，他们受了蒙蔽，却不知道。他们的确不知道，他们忠实地扮 演了神预定他们要扮演的角色。约翰看过去，见到祭坛下的灵魂，注意，当约翰看到这些灵魂时，他是 怎么说的。 他们大声喊着说：“主啊，要等到几时呢？”看！ “还要安息片时……”［启6:10-11］看到没有？我们再一路往下看圣经，来查证这一点。他们意识到他们谋杀了自己的弥赛亚，开始时他们并不 知道，但后来他们认识到了。他们被屠杀，因为他们要为自己所行的错事付上代价。看看他们所经历的 这一切事！看，他们因犯了谋杀罪，所以他们自己也被人谋杀。明白吗？他们喊着：“他的血归到我们 身上。”［太27:25］看到吗？是的。他们被蒙蔽了 如果他们不是受蒙蔽，那么神会说：“由他们去吧，他们不配。”但正因为他们是被神蒙蔽的， 神的恩典才临到他们，给他们每个人一件白衣。阿们！这才是奇异恩典！他们每个人都得到了一件白 衣，因为以色列全家，即每一个名字被记下的以色列人都要得救，是的！
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呐，注意。这些犹太人……为了让你们明白这个印的启示，我必须得这么做。让你明白这些在祭 坛底下的魂是指什么，他们是谁。“ 注意，在《但以理》第七十个七的后半段，还记得吗？“弥赛亚是在最后一个七的中间被剪 除。”是在中间。七的一半是什么？［会众说：“三个半。”］三个半。基督传道有多久？［会众说： “三年半。”］这就对了。但还给人们定了什么？另一个三年半。在这之间发生的，是在七个教会时代里神拣选了外邦的新妇，并且被提。 当这事发生时，神走过来，对所有那些在祭坛底下，因为蒙蔽而被杀害的犹太人，说：“现在你 们明白这是怎么回事了吗？现在我要给你们每人一件白衣。” 他们说：“主啊！还要等多久？我们现在能进去吗？” 主说：“不，不，不，还不是时候。你们的同胞犹太人还必须受点苦，他们要像你们一样被杀； 当敌基督撕毁与犹太人的盟约时，那兽必要杀害他们。”
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我有种奇怪的感觉。瞧，如果有人以为……我要你们明白这一点，如果还有人认为《玛拉基书》4 章里，那个要将人们恢复过来的以利亚，和下到犹太人中的以利亚是一回事的话，那我要把这种看法给 你纠正过来。听起来可能会有些混乱，记住，在《玛拉基书》4章说：“使父亲的信心……哦，使儿女 的信心转向父亲。”看到吗？“转向父亲。”现在让我给你指出他们事工的分别。如果他来是要让儿女的信心转向父亲，那他就会否定基督。 他就会回到律法中去。对不对？因为父亲们是守律法的。你们明白了吗？ 注意，当以利亚来成就《玛拉基书》4章里的工作时，在《玛拉基书》4章，他是自己一个人来的。 但当他在《启示录》11章向犹太人传道时，他是与摩西一起来的，所以这里没有一点混乱。明白 吗？你们懂了吗？ 当《玛拉基书》4章的那个以利亚来的时候，他是一个人来的。是以利亚一个人，而不是以利亚和 摩西，是以利亚要兴起。
但同样的默示说，以利亚要在教会时代的最后阶段出现，“使儿女的信心恢复回到父亲的原本 信心上，”就是使徒的信心上去。我们本应恢复到使徒的信心上，但敌基督把人们从原本的信心上拉走 了。以利亚来是要“恢复”，这跟所有其它的经文都是融会在一起的。看，是他自己来。看到了吗？ 但当他来到教会时，圣经……哦，我是说，当他来到那十四万四千人当中时，圣经清楚地说明是 两个人来，而不是一个人，是两个人。
他的第一个事工不可能是把犹太人再带回到律法中去，因为他来是向十四万四千人传讲基督， 阿们！他要告诉他们弥赛亚是如何被剪除的。阿们！没错，因此不要搞混了，它本来就是很清楚的。经 文不会说谎，一点也不。 荣耀归给神！哦，当我看到这一点时，我激动得都跳了起来！我说：“主啊，感谢你。”当异象 临到我的时候，我看到这些发生的事情，看到以利亚本人从教会时代中走出来，那时他是自己一个人， 他是一个人。当我看到他再次出现时，就有两个人。行啦，主啊，这就足够了。阿们！我看到了。哈利 路亚！绝对没错。 如果我没有指出这一点，可能对某些人会产生混乱，但主告诉我讲出来，我就照做了。 注意，因为他们在原本的事工上做得是如此的出色，以至神要这两个人一直活着去完成将来的事 奉，神仍要使用他们原本的事工，看到了吗？想一想吧。以利亚的灵事奉了五次，摩西两次。神让他们 活着是为了将来的事奉。 他们两个谁也没死，决不要以为他们死了。他们在变像山上与耶稣交谈时，门徒看见他们两人还 活着。但要记住，他们最终还是要死。
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结婚与离婚。
