Pátá pečeť.
<< předchozí
příští >>
Duše pod oltářem.
William Branham.Přečtěte si celý účet v...
Pátá pečeť.Zjevení 6:9-11,
9 A když otevřel pátou pečeť, viděl jsem pod oltářem duše zavražděných pro Boží slovo a pro svědectví, jehož se drželi.
10 A hlasitě volali: „Jak dlouho ještě, Hospodine, ty svatý a pravý, nebudeš soudit a trestat obyvatele země za naši krev?”
11 Každému z nich tedy bylo dáno bílé roucho a bylo jim řečeno, ať odpočívají ještě krátký čas, dokud se nenaplní také počet jejich spoluslužebníků a jejich bratrů, kteří mají být zabíjeni jako oni.Nuže, to je spíš záhadné. A teď, kvůli těm páskám a duchovním a učitelům, kteří zde sedí... Nuže, jestli na to máte jiný náhled, já jsem ho měl také. Ale beru to z inspirace, která na to úplně změnila můj náhled. Ale, když to následně vidíme zjevené, zapadá to do toho, co bylo předtím a dává dohromady ty věky církve s Písmem a jak se to prolíná. Právě z toho důvodu věřím, že to pochází od Boha.
-----
Všimněte si, tady už není žádná zmínka o jiném zvířeti nebo živé bytosti, která by oznámila tu pátou pečeť. Nuže, vzpomeňte si, při čtvrté pečeti tam byla. Byla při první pečeti, při druhé, třetí, čtvrté, ale tady není žádná. Vidíte? Nuže, jestli si všimnete... přečtěme si jednu z těch dřívějších pečetí. Vraťme se do čtvrté pečetě a sedmého verše. „A když otevřel čtvrtou pečeť, slyšel jsem hlas čtvrté bytosti říci: ‚Pojď... dívej se.' Když otevřel třetí pečeť, slyšel jsem třetí bytost říci: ‚Pojď a dívej se.' Nebo druhou bytost říci: ‚Pojď a dívej se,' a první bytost říci: ‚Pojď a dívej se.'”Ale když přistupujeme k páté pečeti, tam není žádná bytost. Jen si všimněte. „A když otevřel pátou pečeť, viděl jsem pod oltářem...” Pospěšme si tedy, vidíte, tam není žádné zvíře- zvíře znázorňuje sílu. Víme o tom. Není tam žádné živé stvoření. Nuže, jedno z těch stvoření... během studia zjevení v těch církvích jsme se dozvěděli, že jedním z nich byl lev a tím druhým byl vůl. A tím dalším byl člověk a dalším byl orel. V církevních věcích jsme se dozvěděli, že tyto čtyři zvířata znamenají moc a že jsou shromážděny kolem apoštolských Skutků tak, jako stánek na poušti.
-----
Všimněte si. Ale zde, když teď přistupujeme k této páté pečeti, tam nepředstupuje žádný jezdec na koni, tam není žádné zvíře, které by ji oznámilo. Jan prostě... Beránek ji otevřel a Jan ji uviděl. Nebyl tam nikdo, kdo by řekl: „Pojď a podívej se; pojď se podívat.” Všimněte si, žádná moc živého stvoření. A v šesté pečeti není žádného oznamujícího zvířete. A v sedmé pečeti, tam není žádné oznamující zvíře- žádná moc, která by to oznámila, vidíte. Nikdo to zde nedělá. Nahum... pohleďte... na... Po čtvrté pečeti, tam nezazní žádné oznámení od žádného mocného zvířete, počínaje pátou pečetí, šestou nebo sedmou pečetí. Vůbec nic.Všimněte si teď, to se mi líbí, jako v době jezdce na těch čtyřech koních- ten jezdec, jednotné číslo, čtyř různých koní- tam bylo zvíře, které oznámilo tuto moc. Pokaždé, když ten jezdec přesedlal na jiného koně a vyrazil na svou jízdu, vystoupil také jiný druh zvířete, který by to oznámil. To je velikým tajemstvím. To je tajemství... Proč? Oznámit to tajemství. Proč zde, v té páté pečeti, není nikdo, kdo by ji oznámil? Tady to je. Podle zjevení, které mi dnes brzy ráno bylo dáno Pánem Ježíšem, je to proto, že v tom čase tajemství věku církve je už skončeno. Tajemství antikrista je už v té době zjeveno. Antikrist vyrazil na svou poslední jízdu a my ho vidíme na bledém koni, směsi mnoha barev, a jede až na zatracení. (Budeme to mít u příležitosti těch pozounů a tak dále, když o tom budeme vyučovat, rád bych se teď o tom zmínil, ale vzdálil bych se od tématu.)
-----
Nuže, protože v té době, jestliže jste si všimli, když byla otevřená tato pátá pečeť, vidíte, církev už odešla. A tak to nemohou být duše pod oltářem- ta raná církev. Nuže prosím, jestli jste kdy dávali pozor, udělejte to teď. Protože kolem toho se vede veliký spor. A tak chci, abyste velice pozorně naslouchali. Jestli máte s sebou papír a věci na psaní, napište si to. Nuže, chci, abyste si toho všimli.Tak tedy, to nemohou být tyto duše, protože duše spravedlivých mučedníků a spravedlivých lidí, církve, nevěsty, byly už vzaty nahoru a tak nebudou pod oltářem. Budou ve Slávě s nevěstou. Nuže, sledujte, ony odcházejí ve vytržení ve 4. kapitole Zjevení. Byly vzaty nahoru.
Nuže, kdo jsou tedy tyto duše? To je další věc. Kdo to je, když to není raná církev? Je to Izrael, který byl zachráněn jako národ, ti všichni z něho, kteří byli předurčeni. Je to Izrael. Je to sám Izrael. Namítnete: „Ó, počkej na moment.” Ty říkáš: „To nemohou...”
Ó, ano, oni jsou spaseni. Hned to zde vyřešíme. Mám čtyři nebo pět míst Písma. Vezmu jedno z nich. Vezměme na minutku ep. k Římanům a přejdeme do 11. kapitoly Římanům a tam se to dozvíme. Přečtěme si to a pak k tomu dospějeme sami. Římanům 11. kapitola, 25. a 26. verš. Nuže, poslouchejte zde Pavla. A Pavel řekl, že jestli někdo jiný, třeba sám anděl, bude kázat jakékoliv jiné evangelium, co se s ním stane? Kletba. Sledujte.
Neboť nechci, bratři, abyste neznali toto tajemství (abyste nebyli moudří sami před sebou), [zde to máte] že Izraeli nastala částečná zatvrzelost, dokud nevejde plnost pohanů.-----
Všimněte si teď, chci, abyste to velice pozorně sledovali. Byla jim dána roucha. Oni je neměli. Byla jim dána roucha. Bílá roucha, každému z nich. Nuže, svatí teď mají... oni je už mají. Dostali je zde. Ale oni roucha dostali tam, ale svatí je už měli a odešli. Vidíte? Pohleďte, jim nebyla dána příležitost, protože byli zaslepeni Bohem, jejích vlastním Otcem, aby se tak mohla naplnit Boží milost a nevěsta mohla být vzata z pohanů. Souhlasí to?-----
Nyní sledujte. Oni ve svém zaslepení umučili svého Mesiáše a nyní za to sklízeli. Oni si to uvědomili, oni to poznali, až když se to stalo. Potom to uviděli, když stanuli před Božím oltářem. Ale nyní milost Boží jde k nim.Nyní sledujte. Oni nemohli být v žádném případě svatými, protože jinak by měli na sobě roucha. Ale oni teď jsou zde, pouze jako duše pod oltářem, pro Slovo Boží a svědectví, kterého se drželi jako Boží lid, Židé. Ale teď sledujte. Milost Boží k nim sestupuje a Ježíš jim dává bílá roucha, každému- sledujte to! Hned po odchodu církve- protože byli věrní své věci a byli zaslepeni a nevěděli o tom. Nevěděli to. Sehráli přesně tu roli, která jim byla Bohem stanovena. A zde Jan, on se podíval vzhůru a spatřil tyto duše pod oltářem. Teď dávejte pozor. On vidí tyto duše. Pozorujte, jak on je nazývá. Oni volali: „Jak dlouho, Pane?” Sledujte to! „Ještě krátce.” (Snažme se tomu porozumět, když se budeme posouvat dál těmito místy Písma.)
Oni si uvědomili, že zabili svého Mesiáše, vidíte. Nevěděli to, ale uvědomili si to později. Byli za to vražděni, aby si to odpykali, za to, že jednali špatně. A nyní, podívejte, co museli udělat. Podívejte, provinili se vraždou, a tak byli vražděni, vidíte. Volali: „Jeho krev na nás!” Je to tak. Byli zaslepeni.
Nuže, kdyby nebyli zaslepeni, Bůh by řekl: „Nechte je na pokoji. Nejsou hodni.” Ale jelikož byli Bohem zaslepeni, Jeho milost k nim vztáhla ruku- amen! Můžeme mluvit o předivné milosti- a každému bylo dáno roucho, protože celý Izrael bude spasen. Každý, jehož jméno je zapsáno. Je to tak.
-----
Všimněte si teď, tito Židé... Musím to udělat kvůli tomu, abych vám umožnil porozumět zjevení této pečetě, abyste uviděli, co to je, tyto duše pod oltářem a kdo to je. Všimněte si. V Danielově době, nuže, v polovině sedmdesátého týdne... Nuže, vzpomeňte si, Mesiáš bude uprostřed toho vyťat. To je střed. Dobrá, kolik je polovina sedmi? Tři a půl. Jak dlouho kázal Kristus? V pořádku. Ale kolik ještě bylo určeno těmto lidem? Dalších tři a půl roku.Ale během této doby, co, podívejte, co se děje, pohanská nevěsta je vybraná v sedmi věcích církve a jde nahoru. A když se to stane, všichni tito Židé, kteří tam byli umučeni, kvůli tomu, že byli zaslepeni (leželi pod oltářem), přichází Bůh a říká: „Vidíte, čím to bylo? Nuže, dávám každému z vás bílé roucho.” Oni řekli: „Jak dlouho, Pane? Půjdeme už teď?” On řekl: „Ne, ne, ne, ne. Vaši spolubratři, Židé, musí ještě trochu trpět. Musí být umučeni jako vy. Když ta šelma zruší smlouvu, dopadne je.”
-----
Právě se cítím trochu nezvykle, rozumíte. Hleďte. Jestli si někdo myslí... Chci vám to nyní předložit. Jestli si někdo stále myslí, že Malachiáš 4 k navrácení lidí je totožný s tím, který to tam má vykonat pro Židy a myslí si, že to je jedno a totéž, dovolte, abych to stručně přivedl na správnou míru. Vidíte, to působí malý zmatek, protože si pamatujete Malachiáše 4; on říká: „Navrátí víru otců... děti zpět k otcům.” Vidíte: „Zpět k otcům.”Nuže, dovolte mi ukázat vám rozdíl v jeho službě. Jestli přichází navrátit víru dětí zpět k víře otců, on by popřel Krista. Vrátil by se zpět k Zákonu. Souhlasí to? Otcové zachovávali Zákon. Pochopili jste to? Všimněte si, když Eliáš, když přišel naplnit své poslání Malachiáše 4, vidíte, jako Malachiáš 4, Eliáš byl sám. Ale když přišel sloužit Židům podle Zjevení 11, je s ním Mojžíš. A tak v tom není žádný zmatek. Pochopili jste to? Když přichází Eliáš z Malachiáše 4, je sám. Eliáš (ne Eliáš a Mojžíš), Eliáš přijde.
Ale ta samá inspirace, která řekla, že Eliáš přijde v závěru církevního věku navrátit víru dětí zpět k původní víře otců, apoštolské víře- která se měla navrátit zpět, ale antikrist se jich zmocnil a vytáhnul z... Navrátit, jak se všechna ostatní místa Písma prolínají, vidíte, on tedy přichází sám. Vidíte? Ale když přichází k církvi, Bible... přichází k těm 144 000, Bible jasně uvádí, že zároveň on jak i... Oni jsou dva. Ne jeden, ale dva.
A jeho první služba nemohla vzít Židy, přivést je zpět k Zákonu, protože když on přichází zvěstovat Krista k těm 144 000 (Amen!), že On byl Mesiášem, který byl vyťat. Amen! Je to tak! A tak to nesmíte poplést. V tom není zmatek. Písmo nelže, ani trochu. Sláva! Ó, když jsem uviděl to světlo, málem jsem...
Řekl jsem: „Děkuji Ti, Pane,” když jsem to tam pozoroval- když jsem uviděl, jak Eliáš tam přichází pro toto první období sám. Pak byl opět sám. A pak, když jsem ho uviděl přicházet znovu, tam na konci, tam byli dva. Řekl jsem: „Zde to je. To je ono, Pane. Amen! Teď to vidím.” Haleluja! Někomu to mohlo trochu způsobit zmatek, ale On mi řekl, abych se o tom zmínil. A tak jsem to udělal.
Všimněte si, tito muži byli Bohem uchováni naživu od jejich původní služby k té budoucí službě, oni ji odvedli tak dobře, vidíte. Jen pomyslete, ten Eliášův duch se projevil pětkrát; Mojžíšův dvakrát. Sledujte, byli uchováni naživu pro budoucí službu. Ani jeden z nich nebyl mrtvý, inu. Nevěřte tomu. Byli viděni jako živí, mluvili s Ježíšem na hoře proměnění. Ale zapamatujte si, oni musí umřít.
Přečtěte si celý účet v... Pátá pečeť.
Manželství a rozvod.
