在基督裡的位置。
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兒子的名分 3.
William Branham.阅读完整的帐户...
在基督裡的位置。呐，學這些功課的目的是為了使那些已經去到那片土地的人可以錨 定。查考《以弗所書》的目的是為了定好教會的位置，使她完全站穩在 基督裡。舊約和《約書亞記》是它的預表，約書亞在這裡分配土地（上 星期天我們講過了），約書亞給每個人分配土地。他照著神的默示去作。
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呐，你可能會做錯事，每次做錯事，你都要為此付出代價。是的， 先生，你種什麼，就收什麼［加6:7］。但這跟你的救恩沒有一點關係。當 你由神的靈所生，就有了永生；你再也不會死了，就像神不會死一樣。 你是神的一部分，你是神的一個兒子。 我生來就是一個伯蘭罕。你可以給我起別的名，起其它的名，但絲 毫不會影響我；我還是伯蘭罕。我生來是伯蘭罕，一直都是伯蘭罕。可 能有一天我毀了容，得了關節炎，遭遇事故，身體破裂，看上去就像動 物，但我仍然是伯蘭罕。為什麼？因為伯蘭罕的血在我裡面。你也是這樣。只要神造了你，呐，記住，我不是在對那些基督以外 的人說話。我是對那些在基督裡的人說話。你如何進入基督裡？“從一 位元聖靈（大寫的字母），我們都從一位聖靈受洗，進入了一個身體。” ［林前12:13］我們是怎麼，我們怎麼進去的呢？藉著水洗嗎？這點我與你們 浸信會和你們基督會的人是多麼不同。不是藉著水洗，絕對不是。《哥林 多前書》12 章說，“我們都從一位靈（聖靈）歸入那個身體。”這個身 體怎樣安全，我們也是怎樣安全。是神應許的。
耶穌已經走上各各他，神怎能再審判他呢？他上了各各他，被鞭打、 壓傷；他不能醫治了，甚至連一句話都說不出來。因為什麼？他把世人 的罪孽都背在自己身上，不是因為他是罪人，而是替我和你成了罪［林後 5:21］。從亞當直到主再來，世上一切的罪都擔在他的肩上。神不是在懲罰 他的兒子，他是在懲罰罪。看到那有多麼恐怖嗎？他成了挽回祭。藉著 預知，神知道那些人要來，耶穌為他們預備了一條逃脫的路。
呐，從前你在……我們都從一位聖靈受洗歸入那個身體，這身體就 是基督，我們就永遠安全了。 呐，在這裡，這樣講似乎很奇怪，尤其是對阿米尼亞派信徒，他們 總得做一些事給自己記點功勞，或什麼可誇的事。它怎麼可能同時是藉 著兩樣東西呢？要麼藉著恩典，要麼藉著行為，只能是一個。不可能藉 著同樣的東西，藉著兩種不同的東西，它必須藉著一個。
除了神的恩典，我看不見有別的東西。這是我的天性。我總是很相 信恩典。我的一切都是恩典，就是這樣。不是我自己。在我一生中，甚 至還是孩子時，我什麼也沒看見，只看見恩典、恩典。人說：“你給我 撓癢癢，我就給你撓癢癢。”瞧，這樣說真是很可怕。但我不在乎你給 不給我撓癢癢，只要你需要，我就會給你撓的。瞧？恩典。是的，先生。 看，恩典藉著愛而作工。你若需要，哪怕你從來沒有幫過我什麼，我跟 你一點都沒有關係，如果你需要，我怎麼也會幫你的。恩典，因為你需 要它。
我需要得救。沒有一樣東西能救我。沒有一樣是我自己能做的；我 一點也不能救自己。但我需要得救，因為我相信有一位神。神差遣他的 兒子，成為罪身的形狀，代替我受苦［羅8:3］。我得救了，單單靠著恩典， 我得救了；我無法作任何事來救自己，你也一樣。但那些在創世以前神 所預先知道的人……
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在他裡面有救主的屬性。那些受造物，如果沒有一點罪或罪的念頭， 他們怎麼可能失喪呢？不可能的。所以就必須有什麼受造之物是會失喪 的，好叫他能成為救主。在他裡面是醫治者。你相信他是救主嗎？你相 信他是醫治者嗎？那麼，要是沒有什麼需要拯救或醫治的，會怎麼樣呢？ 看，必須有什麼受造之物是那樣被造的。 呐，神決不會那樣去造的，但他給人自由的意志，“你若吃這個， 就會活；你若吃那個，就會死。”每個生到世上的人仍然擁有同樣的選 擇。神藉著預知，知道誰會，誰不會。-----
因此，神坐在那裡。他已經彰顯了自己，他是神。他已經彰顯了自 己是一位救主：人失落了，他拯救我們。他已經彰顯了自己是一位醫治 者。人們說他是什麼，都沒有任何影響；他仍舊是一樣的。他是醫治者； 他是救主；他是神；他是永恆的。他有一個目的和一個……他起初的目 的就是造出一些被造物，使他們愛他、敬拜他。神造出一些被造物，而被造物墮落了。後來，神藉著他的無限，透 過時間的長河往下看，看到每個會得救的人。藉著他的預知，他知道每 個人。因此，藉著預知，如果神知道誰會得救，誰不會得救，他就能預 定。總之，這個詞不是一個太壞的詞，不是嗎？神能預定，因為他知道 誰會，誰不會。因此，為了得到那些會得救的，神就必須為他們的罪獻 上挽回祭。
哦，如果可以，我們想講一下這點，就在下面的幾節經文裡。神預 定我們得永生，他知道那些願意撇下一切的人，不管在世人看來是何等 冷漠無情，對他們都毫無意義，因為他們是神的兒子。
神呼召他們，差來耶穌，使他的血可以成為贖罪祭，血的贖罪祭， 成為挽回祭或蒙悅納的，或作潔淨的，不斷潔淨的過程；不是一場復興 只潔淨一次，而是永遠活著，為我們代求，使基督徒能晝夜保持潔淨。 耶穌基督的血在十字架上成為蒙悅納的，它在神面前晝夜不停地洗淨我 們的罪。我們安全地藏在裡面。怎麼藏進去？從一位聖靈歸入主耶穌的 身體，就安全了。“那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定 罪，是已經出死入生了。”［約5:24］不再受審判，基督徒決不會受審判。 基督曾為他受了審判。我的大律師頂了我的位置。他為我的案子辯護， 因為我是無知的。他告訴父，我是不配的，是無知的。但他愛我，代替 了我的位置，為我的案子辯護，今天我自由了。是的，先生。他流了血， 在那裡為我們的罪而獻上。
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那麼，兒子的名分，定位……呐，神的良善一定會工作的。如果現 在能把這點講給你們，那麼現在我們就從第5 節開始，我要讀一下。
5……就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分……
這就是神意旨所喜悅的：賜給兒子的名分，定位。呐，他在做什麼 呢？給他的教會定位。首先，他呼召他的教會；衛理公會、長老會、路 德派、浸信會，正在呼召他們。然後他怎麼做呢？差遣聖靈來，賜給他 們聖靈的洗。我要你們五旬節派的人從心裡除掉這點。五旬節不是一個宗派。五 旬節是一個經歷。那是聖靈。它不是一個組織。你無法組織聖靈。神不 會支援組織。呐，你有一個稱為五旬節的組織，但是聖靈出去了，而你 還留在那兒，聖靈繼續前進。瞧？五旬節不是一個組織。五旬節是一個 經歷。
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呐，給兒子定位。首先，兒子出生後，他成了兒子；但後來我們發 現，使他得著兒子名分的正是他的行為舉止，取決於他的行為舉止是好 還是壞。 這是五旬節的……呐，讓我指給你看，五旬節不是一個宗派。這裡 有多少曾是浸信會信徒的人領受了聖靈，請舉一下手。瞧？這裡有多少 衛理公會信徒領受了聖靈，請舉一下手。這裡有多少拿撒勒派信徒領受 了聖靈，請舉一下手。多少長老會信徒領受了聖靈；路德派信徒和其它 根本就不屬於五旬節派的其它宗派信徒，領受了聖靈的，請舉一下手。 瞧？所以，五旬節不是一個宗派，而是一個經歷。呐，神把你帶進基督的身體。現在，他怎麼做呢？在你證明自己以 後，用自己的好行為將自己分別為聖，順從聖靈，不管世人說什麼。
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聖經裡沒有一處經文支持這種做法，而你們還繼續用“父、子、聖 靈”的名施洗。我要哪位大主教或什麼人指給我看，聖經裡哪個人是奉 “父、子、聖靈”的名受洗的；我要哪個人指給我看，有誰不是奉耶穌 的名，而用別的做法受洗的。但約翰受的洗不是……他們受洗，是相信 基督快來了，但不知道他是誰。後來他們一知道這點，就來奉耶穌基督 的名重洗。我要哪個人……我問過神召會，其他的傳道人；浸信會、長 老會等等，他們都不願談這事。我要他們給我看經文。那麼，我是個狂熱者嗎？我瘋狂，頭腦不正常，成了瘋子，只因為 我竭力告訴你們真理嗎？呐，這是誠實，弟兄。如果一個人賣給了神， 他就賣掉了一切。你……你……你被分別開來，你是個不同的人。
被召的人多，選上的人少［太22:14］。是的，許多人被召，你心裡得到 一個呼召，“是的，我相信神愛我。我相信他愛我。” 但是弟兄，你會跟他們其他人一樣失喪，因為那日他們在那裡，甚 至說：“主啊，我奉你的名趕過鬼。我奉你的名做過別的事。我舉辦過 醫治聚會。我傳過福音，我趕過鬼。” 耶穌說：“離開我去吧，我從來不認識你們這些偽君子。遵行我天 父旨意的人才能進去。”［太7:21-23］為什麼人們看不見這點呢？呐，我知 道這點擦痛了我們。我不是有意要傷人。我不是有意要那樣作。
在我看來，我們已在末時了；神正在確立兒子的名分，在基督的身 體裡，確立教會的位置。呐，神放進那裡的人不會太多，我一開始就要 告訴你們這點。呐，你說：“哦，不是說那裡的人數很多嗎？”但那是 神在六千年的時間裡帶出來的。記住，復活來到時，我們要同他們一起 被提。只是少數人。瞧？你要趕快尋求你的救恩。檢查一下自己，看看 出了什麼錯。瞧？看看出了什麼事。我知道這很難，但是弟兄，這是真 理；是神的真理。兒子的名分。
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兒子的名分，各就各位。他們在哪裡？指給我看他們在哪裡？神藉 著彰顯把他的兒女呼召到一邊去，他們不需要對此說一句話；你看事情 就發生了。給他的兒子定好位置，用完全一樣的東西使他有次序。他就 像得了大權柄，他的話就像天使長一樣，還更美。這兒子得了名分，坐 在高位上，坐在那裡，禮服換了，顏色也換了。父親舉行一個儀式，說： “這是我的兒子，從今以後，他就是領主，就是統治者，他管理我的一 切產業。我所有的都屬於他。” 沒錯。阅读完整的帐户...
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結婚與離婚。
