起 訴。

William Branham.

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今天，我要讀一些經文，是從聖潔、神聖的道裡來的，在《路加福 音》。我要以《路加福音》23 章作為基礎，為我要傳講的信息立下一個基 本思想。請你們現在翻到《路加福音》23 章。我只要讀一節，這節經文 要作我今早講道的中心。好，讓我們讀一下23 章33 節。

到了一個地方，名叫髑髏地，在那裡他們將他釘十字架。［此句是照 英文欽定本的直譯 “There They Crucified Him”］又釘了兩個犯人：一個在左邊， 一個在右邊。

我要從中拿出四個詞來，從我所讀的經文中拿出來作我講道的中心。 “在那裡，他們，將他，釘十字架。”四個詞。我的講道題目叫做…… 我要起訴現今的宗派教會以及許多獨立的派別，因為今天，他們把耶穌 基督重釘十字架。我要起訴他們！

今早的題目叫做 “起訴”。我所用的方式就像在法庭裡那樣，有一 個房間，在這裡有……反正，講壇和教堂就是法庭。聖經說：“審判要 從神的家起首。”［彼前4:17］這就像審判台，有陪審團，有證人等等。 今天，我的見證人就是神的道。我要起訴的是現今的眾教會。我沒 有把罪人圈到這個起訴裡，我只是起訴教會。這些要被錄到磁帶裡，所 以我要儘快地把這點講完。

我要起訴這個世代，因為他們把耶穌基督再次釘十字架。

在我們生活的這個時代，我要是想這麼作，就必須得拿出證據來。 如果你要起訴什麼，你就得拿出證據，證明那人所犯的罪行。我要起訴 他們，也要拿出證據來證明他們所犯的罪行，如果我有證據，那我所說 的就能在大法官面前站得住腳。在這樁訴訟案中，我把自己當作一名律 師。

神的道是我的見證人，我要起訴這個世代把主重釘十字架。我必須 指出，而且也一定會指出，第一次把主釘在十字架上的同一個靈，今天 也在那些人身上，使他們去作同樣的事。如果那是他們所釘在十字架上 的，我就必須給你們指出來。我要對人們指出來，今天，在那些人裡面 的同樣的態度，正在作著屬靈上同樣的事，正如以往他們在肉身上所作 的。過去，他們在肉身上把神的兒子耶穌基督釘在十字架上。

今天，靠著同樣的道，同樣的聖靈，我希望向教會指出她們所站的 位置；她們今天也在作著同樣的事，聖經說他們會這麼做。這就證明現 今我們所生活的時代是末了了。 幾年前，還不至於有這樣的事。我說，五十年前還不至於這樣。但 現今，時候到了。可能在十年前，也不會這樣。但今天他們卻可以這麼 做了，因為時候不多了。我們已經到了最後的時刻。作為神的僕人，我 相信，此時，我們正要從這地過到那地去。

因此，叫這個國家悔改的日子已經過去了。我相信，這個國家不能 再悔改了； 我相信，她已經越過了那條憐憫與審判的界線； 我相信，她 已經搖搖欲墜了。

“伯蘭罕弟兄，你開始處理這案子之前，你打算怎麼證明呢？” 這 樣證明：我們犯了同洪水前那個世界所犯的同樣的罪，神因那些罪就滅 了當時的世界。我們犯了同所多瑪和蛾摩拉一樣的罪，神因此就滅了那 世代的人。現在，有這一切相同的屬靈證據擺在我們面前。全世界都知 道，所有那些屬靈證據，為那世代的人帶來了神的憐憫。但對那些拒絕 的人，卻帶來審判。所以，這世代的人若像那些人一樣拒絕憐憫，那麼 神要是放過，不審判他們，那神就不是公義的。

我們知道，今天，他們在屬靈上也做著同樣的事，因為他們做這事 也有同樣的目的，並且用的是與他們將肉身的主釘在十字架上的同一個 方式。他們這麼做，是出於嫉妒，是因為屬靈上的瞎眼。他們不想看， 不想聽。耶穌行走在地上的時候，他說： “以賽亞指著你們說的預言是 不錯的。他說：‘你們有眼，卻不能看，有耳，卻不能聽。’”看到嗎？

是同樣的原因，一模一樣。因著同樣的目的和同樣的推理，他們把 基督重釘十字架，（過會兒我們要講這點）過去他們也是因著同樣的原因 這麼做的。他們找不出什麼來反對他，他們不敢向他挑戰。他們知道證 據明擺在那裡，也知道聖經是這樣說的；他們唯一能做的就是褻瀆他。 絕對沒錯。所以，這一切都出於同樣的原因。

現在，根據這點，我要向這世代的人挑戰，因為他們把耶穌基督重 釘十字架； 他們犯了將他釘十字架的罪行。他們藉著骯髒、邪惡、自私 和宗派的手把生命的王釘在了十字架上，這生命正是他要賜給人的。
你說：“是同一位嗎？”
“太初有道，道就是神。道成了肉身，並彰顯他自己。”道在肉身 顯現，他們定了這肉身的罪案，將他處死，因為道已經彰顯出來。《希伯 來書》13:8 說： “耶穌基督昨日今日，一直到永遠是一樣的。”這是同 一個道。明白嗎？因著同樣的原因，他們正企圖把道釘十字架。

現在回到我的主題，我要把主題分開來講，就是那四個詞。我們先 講講“在那裡”。“那裡”是世界上至聖的城市-耶路撒冷；那裡，是 世界上最虔誠的城市。在那裡，“他們”，是世界上最虔誠的百姓，當 著一個宗教的節期，逾越節。“在那裡”，最虔誠的地點，最虔誠的城 市，最偉大的組織，一切的首領。在那裡，“他們”，世界上最虔誠的 百姓，從世界的四面八方聚集而來。他們，“將他釘十字架”，釘十字 架是殺死一個人所能用的最羞辱的手段； 他赤身露體，衣服全被剝光。 “但他輕看了這羞辱。”［來12:2］十字架畫像上，有一塊布裹在他周圍。 但實際上，他們剝光了他的衣服，是最羞辱的！

“在那裡”，最偉大的宗教城市； “他們”，最虔誠的百姓；將“他”，最寶貴的人； “釘在十字架上”，最羞辱的死法。

難道這還不足以定這世代的罪嗎？“在那裡” 有最虔誠的組織，最 大的教會組織都聚集在那地方。“他們” 是各民族中最虔誠的百姓，被 認為是真正敬拜神的百姓。他們聚集在最大的聖節期，就是潔淨……就 是逾越節。當這節期，他們從為奴之地被帶出來，獲得自由。當時，“在 那裡”，“他們” 在那個時候，最虔誠的百姓，在最神聖的節期，在最 神聖的地方，以所能行的最羞辱的作法來對待那生命的王； 剝掉他的衣 服，把他掛在木頭上，因為“凡掛在木頭上的都是被咒詛的。” 這是他 們所敬奉的律法說的，他為我們受了咒詛。［加3:13］他們剝光他的衣服， 鞭打他，戲弄他，他正是天上的神。他們奪去他的衣服，把他釘在十字 架上。按照羅馬的極刑，“在那裡，他們，將他，釘十字架。”

今天最羞辱的死法不是槍斃，今天最羞辱的死法不是被車壓死，也 不是被水溺死，或用火燒死；今天最羞辱的死法是在公眾面前將你處以 極刑，使得全世界的人都詛咒你，罵你是罪人。全世界的人都用手指著 這個人，說他是有罪的；然而，他卻是無辜的。他死在仇敵的手下，不 是朋友的手下，不是律法的手下，而是仇敵的十字架下。這位生命的王， 從亙古直到永遠，是人世間所有過的、最寶貴的人，他就是耶穌基督。 “他”是最最寶貴的人。現在，你們要把這點記在心裡，我們要把它作 為今天情形的背景。

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這四個詞，“在那裡，他們，將他，釘十字架。” 好，看一下聖經， 你就明白，雖然只有四個詞，但聖經的真理是濃縮的。至於我，我必須 得從各方面來解釋我所要講的內容，但聖經不用對任何事情作解釋。它 全部都是真理，所以聖經不用對任何東西作解釋。它無須解釋什麼，因 為它全都是真理。

這四個詞構成了真理偉大的鎖鏈。我想講解一下。如果要清清楚楚 地講解出來，恐怕得需要一個圖書館。我無法講解這四個詞。但是現在， 靠著這位使聖經得以寫下來的神的幫助，我要盡力講解這四個詞，用你 們可以明白的方式把它講出來。 現在，我們面前是什麼呢？我們面前放著第一個十字架。它被立在 最聖潔的地方，最虔誠的百姓，最羞辱的死法，針對的是這個最寶貴的 人。哦，多麼矛盾的事啊！哦！太可恥了！

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注意，“他們”，就是那些禮拜的人，那些仰望那個應許的人，那 些經年累月盼望的人，他們什麼也不幹，只會一天到晚呆在神學院裡。 他們照著神學院的教導來分解神的道，但他們失去的卻正是那真理。“他 們”，那些祭司們，那個時代事奉神的人！“在那裡”，在他們的總部， “他們”，那時代事奉神的人，正是他們把這位神的羔羊殺了。正是這 位他們聲稱所敬拜的神，他們把他殺了。

今天，我要起訴這幫被按立的傳道人。他們以他們的教義和宗派， 在人面前，將這位他們聲稱所愛、所事奉的神釘在了十字架上。我要奉 主耶穌的名，我要起訴這些傳道人。他們根據自己的教導，說：“神跡 的日子已經過去了，”說：“奉耶穌基督的名洗禮是不完全的和不對的。” 我要就著他們用教條取代神的道這點，起訴他們是有罪的。他們的手上 流著耶穌基督的血，因為他們第二次把主耶穌重釘十字架。他們公開地 把基督釘十字架，把本來應該賜給他們的道拿掉，用別的東西來取代道 的地位。他們為了取悅眾人，用教會的教義來取代道。

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記住《希伯來書》13:8 說：“他昨日今日，一直到永遠是一樣的。” 他們如何誣告他呢？因為他們的教條不接受他，但他們的內心深處 卻曉得區別在哪裡。《約翰福音》3 章裡，那個尼哥底母所說的，不正好 表達了這一點嗎？他說：“拉比，我們法利賽人、傳道人和教法師，我 們知道你是由神那裡來作師傅的；因為若沒有神同在，沒有人能行這些 事。”看到嗎？藉著這個有名望的人，他們公開地見證了這事。但由於 他們的教條，他們還是把基督釘在了十字架上。今天，任何一個人讀到 《使徒行傳》2:38，或其它經文，他所讀的與我所讀的都是一樣的。但 是，由於他們的教條和揣在口袋裡的宗派門票（那獸的印記，他們當它 是團契卡），他們用這些東西，把耶穌基督重釘十字架，在公眾面前釘他 十字架，褻瀆了這位應許要行此事的神，使審判臨到了全人類。

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到了一個地方，名叫髑髏地，在那裡他們將他釘十字架。又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。

路加福音 23:33