起 诉。

William Branham.

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今天，我要读一些经文，是从圣洁、神圣的道里来的，在《路加福音》。我要以《路加福音》23 章作为基础，为我要传讲的信息立下一个基本思想。请你们现在翻到《路加福音》23章。我只要读一 节，这节经文要作我今早讲道的中心。好，让我们读一下23章33节。

到了一个地方，名叫髑髅地，在那里他们将他钉十字架。［此句是照英文钦定本的直译 “There They Crucified Him”］又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。

我要从中拿出四个词来，从我所读的经文中拿出来作我讲道的中心。“在那里，他们，将他，钉 十字架。” 四个词。我的讲道题目叫做……我要起诉现今的宗派教会以及许多独立的派别，因为今天， 他们把耶稣基督重钉十字架。我要起诉他们！今早的题目叫做 “起诉”。

我所用的方式就像在法庭里那样，有一个房间，在这里有……反正，讲坛和教堂就是法庭。 圣经说： “审判要从神的家起首。” ［彼前4:17］ 这就像审判台，有陪审团，有证人等等。 今天，我的见证人就是神的道。我要起诉的是现今的众教会。我没有把罪人圈到这个起诉里，我 只是起诉教会。这些要被录到磁带里，所以我要尽快地把这点讲完。

我要起诉这个世代，因为他们把耶稣基督再次钉十字架。

在我们生活的这个时代，我要是想这么作，就必须得拿出证据来。如果你要起诉什么，你就得拿 出证据，证明那人所犯的罪行。我要起诉他们，也要拿出证据来证明他们所犯的罪行，如果我有证据， 那我所说的就能在大法官面前站得住脚。在这桩诉讼案中，我把自己当作一名律师。神的道是我的见证 人，我要起诉这个世代把主重钉十字架。

我必须指出，而且也一定会指出，第一次把主钉在十字架上的同一个灵，今天也在那些人身 上，使他们去作同样的事。如果那是他们所钉在十字架上的，我就必须给你们指出来。我要对人们指出 来，今天，在那些人里面的同样的态度，正在作着属灵上同样的事，正如以往他们在肉身上所作的。过 去，他们在肉身上把神的儿子耶稣基督钉在十字架上。

今天，靠着同样的道，同样的圣灵，我希望向教会指出她们所站的位置；她们今天也在作着同样 的事，圣经说他们会这么做。这就证明现今我们所生活的时代是末了了。 几年前，还不至于有这样的事。我说，五十年前还不至于这样。但现今，时候到了。可能在十年 前，也不会这样。但今天他们却可以这么做了，因为时候不多了。我们已经到了最后的时刻。作为神的 仆人，我相信，此时，我们正要从这地过到那地去。

因此，叫这个国家悔改的日子已经过去了。我相信，这个国家不能再悔改了；我相信，她已经越 过了那条怜悯与审判的界线；我相信，她已经摇摇欲坠了。

“伯兰罕弟兄，你开始处理这案子之前，你打算怎么证明呢？”这样证明：我们犯了同洪水前那 个世界所犯的同样的罪，神因那些罪就灭了当时的世界。我们犯了同所多玛和蛾摩拉一样的罪，神因此 就灭了那世代的人。现在，有这一切相同的属灵证据摆在我们面前。全世界都知道，所有那些属灵证 据，为那世代的人带来了神的怜悯。但对那些拒绝的人，却带来审判。所以，这世代的人若像那些人一 样拒绝怜悯，那么神要是放过，不审判他们，那神就不是公义的。

我们知道，今天，他们在属灵上也做着同样的事，因为他们做这事也有同样的目的，并且用的是 与他们将肉身的主钉在十字架上的同一个方式。他们这么做，是出于嫉妒，是因为属灵上的瞎眼。他们 不想看，不想听。耶稣行走在地上的时候，他说： “以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说： '你们 有眼，却不能看，有耳，却不能听。'” 看到吗？

是同样的原因，一模一样。 因着同样的目的和同样的推理，他们把基督重钉十字架，（过会儿我 们要讲这点）过去他们也是因着同样的原因这么做的。他们找不出什么来反对他，他们不敢向他挑战。 他们知道证据明摆在那里，也知道圣经是这样说的； 他们唯一能做的就是亵渎他。绝对没错。所以，这 一切都出于同样的原因。

现在，根据这点，我要向这世代的人挑战，因为他们把耶稣基督重钉十字架；他们犯了将他钉十 字架的罪行。他们藉着肮脏、邪恶、自私和宗派的手把生命的王钉在了十字架上，这生命正是他要赐给 人的。
你说： “是同一位吗？”
“太初有道，道就是神。道成了肉身，并彰显他自己。” 道在肉身显现，他们定了这肉身的罪 案，将他处死，因为道已经彰显出来。《希伯来书》13:8说： “耶稣基督昨日今日，一直到永远是一样 的。” 这是同一个道。明白吗？ 因着同样的原因，他们正企图把道钉十字架。

现在回到我的主题，我要把主题分开来讲，就是那四个词。我们先讲讲 “在那里”。“那里”是 世界上至圣的城市-耶路撒冷；那里，是世界上最虔诚的城市。在那里，“他们”，是世界上最虔诚的 百姓，当着一个宗教的节期，逾越节。“在那里”，最虔诚的地点，最虔诚的城市，最伟大的组织，一 切的首领。在那里，“他们”，世界上最虔诚的百姓，从世界的四面八方聚集而来。他们，“将他钉十 字架”，钉十字架是杀死一个人所能用的最羞辱的手段；他赤身露体，衣服全被剥光。“但他轻看了这 羞辱。”［来12:2］十字架画像上，有一块布裹在他周围。但实际上，他们剥光了他的衣服，是最羞辱 的！

“在那里”，最伟大的宗教城市； “他们”，最虔诚的百姓； 将 “他”，最宝贵的人； “钉在十字架上”，最羞辱的死法。

难道这还不足以定这世代的罪吗？“在那里” 有最虔诚的组织，最大的 教会组织都聚集在那地方。“他们” 是各民族中最虔诚的百姓，被认为是真正敬拜神的百姓。他们聚集 在最大的圣节期，就是洁净……就是逾越节。当这节期，他们从为奴之地被带出来，获得自由。当时， “在那里”，“他们” 在那个时候，最虔诚的百姓，在最神圣的节期，在最神圣的地方，以所能行的最 羞辱的作法来对待那生命的王；剥掉他的衣服，把他挂在木头上，因为 “凡挂在木头上的都是被咒诅 的。” 这是他们所敬奉的律法说的，他为我们受了咒诅。［加3:13］他们剥光他的衣服，鞭打他，戏弄 他，他正是天上的神。他们夺去他的衣服，把他钉在十字架上。按照罗马的极刑，“在那里，他们，将 他，钉十字架。”

今天最羞辱的死法不是枪毙，今天最羞辱的死法不是被车压死，也不是被水溺死，或用火烧死； 今天最羞辱的死法是在公众面前将你处以极刑，使得全世界的人都诅咒你，骂你是罪人。全世界的人都 用手指着这个人，说他是有罪的； 然而，他却是无辜的。他死在仇敌的手下，不是朋友的手下，不是律 法的手下，而是仇敌的十字架下。这位生命的王，从亘古直到永远，是人世间所有过的、最宝贵的人， 他就是耶稣基督。“他” 是最最宝贵的人。现在，你们要把这点记在心里，我们要把它作为今天情形的 背景。

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这四个词，“在那里，他们，将他，钉十字架。” 好，看一下圣经，你就明白，虽然只有四个 词，但圣经的真理是浓缩的。至于我，我必须得从各方面来解释我所要讲的内容，但圣经不用对任何事 情作解释。它全部都是真理，所以圣经不用对任何东西作解释。它无须解释什么，因为它全都是真理。

这四个词构成了真理伟大的锁链。我想讲解一下。如果要清清楚楚地讲解出来，恐怕得需要一个 图书馆。我无法讲解这四个词。但是现在，靠着这位使圣经得以写下来的神的帮助，我要尽力讲解这四 个词，用你们可以明白的方式把它讲出来。 现在，我们面前是什么呢？我们面前放着第一个十字架。它被立在最圣洁的地方，最虔诚的百 姓，最羞辱的死法，针对的是这个最宝贵的人。哦，多么矛盾的事啊！哦！太可耻了！

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注意，“他们”，就是那些礼拜的人，那些仰望那个应许的人，那些经年累月盼望的人，他们什 么也不干，只会一天到晚呆在神学院里。他们照着神学院的教导来分解神的道，但他们失去的却正是那 真理。“他们”，那些祭司们，那个时代事奉神的人！“在那里”，在他们的总部，“他们”，那时代 事奉神的人，正是他们把这位神的羔羊杀了。正是这位他们声称所敬拜的神，他们把他杀了。

今天，我要起诉这帮被按立的传道人。他们以他们的教义和宗派，在人面前，将这位他们声称所 爱、所事奉的神钉在了十字架上。我要奉主耶稣的名，我要起诉这些传道人。他们根据自己的教导， 说：“神迹的日子已经过去了，” 说：“奉耶稣基督的名洗礼是不完全的和不对的。” 我要就着他们用 教条取代神的道这点，起诉他们是有罪的。他们的手上流着耶稣基督的血，因为他们第二次把主耶稣重 钉十字架。他们公开地把基督钉十字架，把本来应该赐给他们的道拿掉，用别的东西来取代道的地位。 他们为了取悦众人，用教会的教义来取代道。

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我要谴责今天这同样的组织，我要藉着神的道，起诉他们在神面前所犯的罪，就是他们正在 做着的同样的事。这个世代要被起诉。记住《希伯来书》13:8说： “他昨日今日，一直到永远是一样 的。”

他们如何诬告他呢？因为他们的教条不接受他，但他们的内心深处却晓得区别在哪里。《约翰福 音》3章里，那个尼哥底母所说的，不正好表达了这一点吗？他说： “拉比，我们法利赛人、传道人和 教法师，我们知道你是由神那里来作师傅的； 因为若没有神同在，没有人能行这些事。” 看到吗？藉着 这个有名望的人，他们公开地见证了这事。但由于他们的教条，他们还是把基督钉在了十字架上。今 天，任何一个人读到《使徒行传》2:38，或其它经文，他所读的与我所读的都是一样的。但是，由于他 们的教条和揣在口袋里的宗派门票（那兽的印记，他们当它是团契卡），他们用这些东西，把耶稣基督 重钉十字架，在公众面前钉他十字架，亵渎了这位应许要行此事的神，使审判临到了全人类。

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到了一个地方，名叫髑髅地，在那里他们将他钉十字架。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。

路加福音 23:33