把摩押人路得。
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至亲救赎者。
William Branham.阅读完整的帐户...
至亲救赎者。今早我想给这篇短短的讲道取个题目，正如我所教导的，我想带给你们救赎的信心，什么是救 赎？怎么接受它？我想取这个题目：“至亲救赎者”。 呐，赎回某个东西就是把它再带回来；某个东西失去了，好像典在当铺里，你下去赎回它，用一 个价格把它赎回。那么，你赎回它以后，它就是你个人的财产。但在以色列，赎回的律法规定：必须是 至亲者才能赎回失去的财产或某个东西。
我们故事的开头是在约书亚死后，以色列由士师秉政的时候。要找到这故事的美丽画面，可以读 一下《撒母耳记上》头五、六章，就会看到整个完整的故事。
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呐，许多人看《路得记》这本书，正如他们说的：“它是圣经中的一部爱情故事。”圣经就是一 部爱情故事，整本圣经就是一部爱情故事。它不但是一部爱情故事，它也是一部先知书，它不但是一部 先知书，它也是一部历史书。它不但是一部爱情故事，一部历史书，一部先知书，它就是神自己。因 为：“太初有道，道与神同在，道就是神。”所以这道是神在印刷的形式中。弟兄，这应该很清楚了： 是神在印刷的形式中，耶和华被印在一本书上。它里面不是某种虚构的传说，都是绝对的真理；每一段 经文都维系着你的魂。它就在这儿，它是真理，神必支持他的道。这个故事被写下来，还有古代的所有手抄本；当时，人们把圣经分了出来，那些圣人竭力要把它 编在一起放进旧约里，《路得记》这本书就是他们所接纳的其中一本不同寻常的书。为什么？如果它只 是一部爱情故事，为什么那些撰写人和古代圣人把它当作神默示的书来接受呢？因为它里面有隐藏的启 示，在这个隐藏的启示里，你若明白它的真实意思，就会带你真正去亲近神。 今早，我全心地祈求，愿神使每颗心都能全神贯注，以至他亲自启示出他在这故事里是什么，他 对你又是什么，要怎么接受他。一旦你明白了，它就变得很简单，你会奇怪你怎么会忽略过去了，但它 只能靠圣灵启示。
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呐，这个故事是这样开始的，有一个可爱甜美的妇人，她的名字叫拿俄米。“拿俄米”意思是 “愉快的”。“以利米勒”是她丈夫，意思是“敬拜”。愉快的敬拜就是她的家庭。他们有一个儿子叫 “玛伦”，意思是“疾病”。另一个儿子叫“基连”，意思是“疲倦的、忧郁的、悲伤的”。这家庭就 是这样。 以色列地遭遇饥荒。一个犹太人所犯的第一个错误就是离开那片土地，是神把那地赐给他们的。 当神赐亚伯拉罕那片土地时，神告诉他不要离开那地。他犯了一个错误，下到了基拉耳，陷入了麻烦 ［创20:1-7］。一个犹太人决不要离开巴勒斯坦，那是分给他们的地。他们被驱赶到世界各地，现在他 们又回来了。-----
呐，今早，我想把拿俄米这位年长的妇人比作正统教会，犹太正统教会；把摩押人路得，一个外 邦人，比作基督徒教会，新的教会。 我想从四个不同的方面来讲这点：路得……我都写在这里了。路得的决定（作出决定）；路得的 服侍；路得的安息；路得的赏赐。我们再重复一遍：路得做出决定；路得做出决定后，然后是路得的服 侍；接着是路得的安息；最后是路得的赏赐。-----
路得做了决定。呐，路得决定后要去服侍。呐，你看一下，现在她去田里拣麦穗。 呐，她婆婆告诉了她；你知道，就是旧约在告诉新约。她婆婆告诉她，说：“我们有一个亲属， 他名叫波阿斯；他是一个财主，是一个至近的亲属。你去他的田里，也许……你不要去别人的田里；要 去他的田里。”神的道，旧约是新约至近的亲属。旧约教会是新约教会之母。瞧？基督徒，一个信徒…… “不要去别人的田里，留在他的田里；或许有一天你会在他面前蒙恩惠。” 有一天，她在田里，这个名叫波阿斯的青年财主，一位官长，一个富有的人，走过来，看见了 她。哦，他一见到路得，就爱上了她。他认为她是个出色的女子，他喜欢她的品格。你记得他说：“我 知道，众人也知道，你是一个贤德的女子。”她做出了明确清晰的决定：回来后，完全照着她所说的那 样去生活。
换句话说，今天有人说：“我们知道你是个基督徒；我们知道你是属神的人，因为若没有神同 在，无人能行这些神迹。” 尼哥底母也是这样对耶稣说，他说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的 神迹，若没有神同在，无人能行。”［约3:1-2］因为他看见耶稣坐在那里，辨别人心里的意念。 妇人摸了耶稣的衣服，耶稣转过身，说：“谁摸我？”所有的人都否认。他看着后面围观的人， 说：“你曾患有血漏；你的信心使你痊愈了。”［可5:26-34］ 他说：“若没有神同在，无人能行；我们知道你是从神来的。我们无法接受你，因为我们会被踢 出教会。”看，那嫁接的葡萄树，韦斯特弟兄，正如我们昨晚所讲的。他们会把你踢出去。“但在我们 心里，我们晓得你是从原本的葡萄树来的。”基督是葡萄树；我们是枝子［约15:5］。“我们知道，因 为我们看见在神里面的生命同样也在你里面。” 那就是波阿斯在路得身上看到的；那个明确的决定，那个站在那里的贤德女子。他爱上了她。
呐，我要你注意，拿俄米，这个旧教会开始向路得讲解有关她宗教的一切律法，就像旧约是新约 的影子一样。呐，我要你明白这里的故事。 现在，我要给你们讲讲影子。如果你读一下旧约，它解释了新约，因为它是新约的影子。呐，如 果我走向那堵墙，从未见过自己，我若看见自己的影子，就会知道，对我的样子就有一个概念。如果你 没有……如果你要知道新约是什么，读一下旧约，你就会看到新约的影子。瞧？后来新约出现的时候， 你说：“瞧，肯定的，这就是了。”在《希伯来书》，保罗回过头去解释了旧约。
呐，现在注意听，路得说，或拿俄米对路得说：“呐，他是我们的至亲。你若能在他面前蒙恩， 你就会得着安息。（哦！）你若能蒙恩，你就会得着安息。”波阿斯代表基督，这位富有的人，万有的 继承者，庄稼的主。哦！波阿斯驾着那辆马车来到那里，他四处看着田间，双眼落在了路得身上。他是 主人，他是庄稼的主。路得在他的眼前蒙了恩。 这也是今天教会要做的。当庄稼的主经过时，他不是要看大建筑、高耸的尖塔、训练有素的唱诗 班。他在寻找每个个人：那些奉献自己、为了基督而做出明确决定的男女，奉献自己来服侍神的人， 说：“神啊，我相信道的每一个字，你的道说什么，我就持守住它。这是你的道，我相信它，每一个 字。”这就是庄稼的主要寻找的，这就是他所要的，将圣灵赐给那些饥渴的人。“饥渴慕义的人有福 了，因为你们必得饱足。”［太5:6］今天，他想要寻找这样的教会。
呐，接着，路得被要求做一件不太光彩的事，但她愿意，因为她已经做好了决定。这是信徒多好 的预表啊！多么完美的预表啊！拿俄米，旧的教会，说：“今晚下去；现在是收大麦的季节。”哦，多 美的想法啊！在这里我们可以来讲一讲。 拿俄米和路得回来的时候正是收大麦的季节。大麦的季节就是粮食的季节，是供应新鲜粮食的季 节。在这末日，教会经过了两千年异教的教导等，已经进入了收大麦的季节：更新的生命，新的粮食， 从天而降的蜜。（拉塞尔，这里讲的就是涂蜜的面包。）这就是它，天上来的粮。“我就是生命的粮。 你们的祖宗吃了吗哪，还是死了。但我是由神那里从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就永远不 死。”［约6:48-51］这末日的教会，现在正被带入收大麦的季节。
路得，一个逃出来、被教会赶出来的外邦人，被带了进来，被接纳为新妇。基督也正是在收大麦 的季节来到。 她说：“呐，穿上衣服，”不是脱掉衣服；跟今天多么相反。“你去见他的时候，穿上衣服。他 今夜要簸大麦，你下去，穿上衣服，遮好你自己，去见他。” 今天，人们想暴露自己；要遮好你自己。“下去，因为他在簸大麦。然后看准他躺卧的地方。” 你这么做了吗？在各各他。许多年前，我心里看准了他为了接纳我而舍命的地方。看准他躺卧的地方， 注意他躺卧在哪里。那是每个信徒应该做的，看准他为你所做的。上个星期天的信息“造访各各他”， 说到要看准他为你所做的。
拿俄米说：“看准他躺卧的地方；当他躺下睡觉（休息）时，你去靠着他的脚躺卧，”不是他的 头，而是他的脚：不配的。“掀开他所盖的毯子，盖在你身上。”你看到了吗？哦。我知道，你可能会 以为我是个狂热分子，但那是神的灵，对我正好合适。 看准他躺在各各他的地方，他躺在客西马尼园的坟墓。看准了，然后爬到他的脚下，躺卧在那 里，向自己死去。［原注：磁带有空白。］就是这样。用他的衣襟遮盖你自己。她说：“衣襟。”她这 样说。 路得说：“凡你所吩咐的，我必遵行。” 哦，对信徒来说，这是一个多么明确的决定啊！“凡圣经所吩咐的，我必遵行。它说：'悔改，奉 耶稣基督的名受洗，'我必遵行。如果它说：'你们往普天下去，传福音，'我必遵行。如果它说，不管说 什么，'耶稣基督昨日今日，一直到永远是一样的。'不管它吩咐我做什么，我必遵行。”你看，教会从 道中遵行它的命令，她躺卧下来。
呐，记住，对那个年轻寡妇来说，躺在这个男人的脚下是一件不光彩的事：对外面的世界是一件 不光彩的事。哦，你忍受得了吗？就是这样。 看，看，这就是了。教会，年轻女子，年轻男子，无论老幼，都被要求把自己从世界中分别出 来，进入一个地方，即圣灵的国度；那对世人来说是不光彩的。但在他们心里，他们知道那是怎么回 事。对世界他们成了狂热分子；他们成了圣滚轮或有同样叫法的恶名，或某个不光彩的名。但教会被要 求那样做，你愿意看准那地方并躺卧下来吗？世界爱叫你什么，就任凭他们叫吧。
你们过去常唱这首老歌：
我已开始独自与耶稣同行，（瞧？）
像雅各一样，以石为枕；
与主那些被藐视的少数人走同样的路，
我已同耶稣一起动身，必要走到底。-----
看准他躺卧的地方，跟他一起躺卧在那里。正如我上个星期天所说的，今早你准备好去各各他了 吗？你看准了你生命中的那个地方吗？你已经把自己带到了耶稣钉十字架的地方吗？阅读完整的帐户... 至亲救赎者。
结婚与离婚。
