《以弗所书》对应《约书亚记》。
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《以弗所书》对应《约书亚记》。呐，正如我刚才说的，在我看来，《以弗所书》是新约中最伟大的书信之一。我们看到，加尔 文主义跑到了这一头，而亚美尼亚主义跑到了另一头，但《以弗所书》把它拉在一起，使教会各就 各位。 呐，我把《约书亚记》当作它的预表。如果你们注意，以色列人从埃及被领出来，他们经历了 三个阶段。第一个阶段是离开埃及，第二个阶段是旷野，第三个阶段是迦南地。
呐，迦南地不代表千禧年的时代。它只代表得胜者的时代，是得胜的一段时期，因为在迦南地 还有撕杀、焚烧和取城；但是，千禧年不存在任何死亡。 这里要提到另一件事，以色列人信摩西，并离开埃及，它带来因信称义；他们在旷野跟随火 柱，并所献的羊羔赎罪祭，它带来成圣；然后进入所应许的土地。
呐，对新约信徒来说，什么是应许之地呢？这应许就是圣灵。“在末后的日子,（《约珥书》 2:28），我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。我要将我的灵浇灌我的仆人和使 女，他们就要说预言。在天上我要显出奇事，在地下有火柱、有烟雾。”五旬节那日，彼得讲完那 段话后，就传讲说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦［徒2:38］。”得 到赦免，得到宽恕，除去从前所有的过犯。
你们注意到约书亚吗？以色列人过约旦河之前，约书亚说：“你们走遍营中，洗净衣服，你们 各人都要自洁，不可亲近女人，因为三日之内你们必看见神的荣耀。”看到吗？这是一个过程，以 便做好准备承受那应许。 呐，神给以色列人的应许；神给亚伯拉罕的应许是赐给他巴勒斯坦地，那地永远为他们的产 业。他们要一直留在这块土地上。
呐，他们经历三个阶段，才到达这应许之地。呐注意，这是新约的完美预表。 呐，正如我说过的，这一点可能跟你们的一些想法不一致。你们一些宝贵的拿撒勒派和神召会 等教派的人，不要让这一点刺痛你，但我要请你们格外留意，注意看这些预表。注意看每一点是不 是完美地吻合。
以色列人经历三个阶段，我们也要经历三个阶段。因为：我们因信称义，信靠主耶稣基督，离 开埃及地，出来了；然后，藉着主宝血的祭得以成圣，我们的罪得以洗净，成为客旅和寄居的，承 认我们正在寻找一片地土，一座将来的城，或一个应许。 以色列人也是这样，他们在旷野作寄居的，没有安歇之处，日夜行走，跟随着火柱，但最终， 他们来到了可居住的应许之地。
这也是信徒要到达的地方。首先，他承认自己是个罪人；然后借着水的洁净被分别出来，靠着 主的血，或者说是用水借着道洗净更好一点，信靠主耶稣基督。然后，因信称义，有分于神的义， 并借着基督与神和好，受洗归入耶稣基督的名，使罪得赦，便开始上路了。你们明白吗？开始上路 了。然后，他成为客旅和寄居的。他上路了，他要去到哪儿呢？去到神所赐的应许里。
以色列人还没有得到应许之地，他们还在旅途中。还没有，就引起…… 请你们千万明白。你们 拿撒勒派、天路圣洁派等教派就是在这里跌倒了。因为以色列人，当他们来到加低斯巴尼亚那个地 点时，去过应许之地的探子回来说：“那实在是个美地。” 但有些人回来说：“我们无法攻取那地，因为城墙坚固，等等。”
但是，约书亚和迦勒站出来说：“我们足能攻取那地。”因为那些人已经拿到签过名的文书， 他们相信恩典的两个阶段：称义和成圣，却不愿再走下去。听着，除了两个人进入应许之地，并带 回证据说那实在是美地以外，整个世代的人都在旷野灭亡了。“我们足能攻取那地，因为这是神的 应许。”然而正相反，人们不是往前走，接受圣灵、说方言、领受神的大能、圣灵的洗、相信神迹 奇事异能，而是觉得他们的教义传统会垮掉。结果怎么样呢？都在地上灭亡了。没错。
但这两位信徒，迦勒和约书亚，早已装备好，正向应许之地迈进。他们进入那地，并夺取那 地，居住在那里，承受那地为产业。我们永远不要停留在称义和成圣上。让我们向前进，直到圣灵 的洗。我们不要停留在信靠主耶稣和受洗上。不要因主洗净我们犯罪的生命就停下来。我们还要努 力前进，直到领受所应许的圣灵的洗。就如五旬节那日，彼得说：“因为这应许是给你们和你们的 儿女，并一切在远方的人，就是主我们的神所召来的。［徒2:39］”
所以就像约书亚那样，《以弗所书》使我们各就各位。你们注意，约书亚，他进入迦南地夺取 那地以后，便开始划分地业。“以法莲在这里，玛拿西在这里，这个在这里，迦得在这里，便雅悯 在这里。”他划分了地业。
注意。哦，这点使我们的心沸腾。每位希伯来母亲生下孩子时，她会在产难中说出她们的孩子 在应许之地所处的准确位置。哦，这一点还有得讲呢。如果我们要详细讲解，几个小时也讲不完。 哪天我们的教堂修好了，我想花整整一两个月，来专门讲这一点。注意，每位母亲，当她处在产难 中，她若喊出“以法莲，”孩子就被定了位，双脚放入油中。每个孩子就准确地处在他的位子上。 但约书亚不知道这点，而是藉着启示，受圣灵引导，在进入应许之地后，他把各人所得的应许 赐给他们，完全跟他们出生时圣灵所应许的一模一样。
神岂不也是藉着产难，在教会中设立一些职分吗？哦，有时真是很痛。教会遭受外面世界的逼 迫，痛苦呻吟，他们信靠主耶稣，圣灵的应许对我们就像对五旬节信徒那样真实。他们不断在产难 中呻吟哭号。一旦他们生出来，生在神的国里，各就各位。然后，圣灵就在教会中设立各种职分， 有使徒、有先知、有教师、有牧师、有传福音的。接着，圣灵赐给教会各种恩赐，有说方言，翻方 言，知识，智慧，医病的恩赐和行神迹的恩赐。
教会所处的位置在哪里？呐，这就是我讲这篇道的目的。教会总想去占别人的地方。但不要那 样做。如果你是玛拿西，就永远不要在以法莲那一边种玉米。你得正确的，在基督里找到自己的位 置。 哦，说到这点，内容是那么深奥、丰富，神已经定规好，把这人放在教会里，使他说方言，又 使另一个…… 呐，我们经常被教导说，我们大家都得说方言才行。这是不对的。“我们大家都得说 才行。”不，我们不必都说。他们不必都做同一件事，各有各的事。
地已经预备好，藉着圣灵的指示划分好了。而且各人…… 我可以拿经文准确地指给你们看，约 书亚是如何把他们放在所当在的位置上，各就各位，那两个半支派又怎样留在河对面，母亲们在生 下他们时又是如何呼叫，以及每个位置又是如何恰到好处。
呐，现在你已经进入那地，并不等于不要打仗了。你还要为你脚掌所踏的每一寸土地争战。所 以你看，迦南并不代表美妙的天堂，因为那里还有战争、患难、厮杀和打仗，等等。但是，它却代 表这点：你行事为人，必须要完全。
呐，这正是今天教会失败的地方：就是在你的行事为人上。你知道吗？你的行为甚至会拦阻别 人得到医治。你们信徒未认的罪，所带来的不良行为，也会使这个教会遭受惨败。在审判的日子， 你要为此负上全部的责任！哦，你说：“请等一下，伯兰罕弟兄。”是的，这是真理。想一想吧。
约书亚，当他过河进入那地以后，神赐给他应许。想一想，一场大仗打下来没有损失一个人， 连一点划伤也没有，不需要任何护士，不需要急救，不需要创口贴。神说：“那地是你们的，上去 打吧。”想一想，打一场仗，一点也不需要红十字会在边上；也没有人会受伤。
他们击杀了亚摩利人和赫人，他们中间无一人受伤，直到罪进入营中。亚干取了巴比伦人的衣 服和金条，藏在他的帐棚里，于是第二天就损失了十六个人。约书亚说：“停下，停下。等一等； 出问题了；这里出问题了。我们要宣告禁食七天。神曾应许我们，断没有什么东西能伤害我们。我 们的敌人必倒在我们脚下。现在这里出问题了。什么地方不对劲，因为我们死了十六个人，都躺在 这里。他们都是以色列人的弟兄，现在他们死了。”
为什么他们死呢？这些无辜的人？因为有一个人离队了。你们看到为什么需要教导这点吗？教 会正列队整齐，与神的道看齐，与神看齐，彼此也看齐，在众人面前，行事为人完全正直、自守、 敬畏神。可是，因为一个人偷拿衣服，行了不当行的事，就丧失了十六条性命。我想是十六个人， 可能还更多。我相信死了十六个人。
约书亚便大喊，说：“出问题了。神都应许过了，但出问题了。” 当病人被带到我们面前，却没有得医治，我们就需要招聚一次禁食大会，招聚一次大集会。因 为什么地方出了问题。神都应许过了，神必定会坚守那个应许，他必定会做的。
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奉神旨意，作耶稣基督使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒 （已经成圣的），就是在基督耶稣里有忠心的人。(以弗所书 1:1)注意，保罗怎么问候他们。这信不是写给不信者的，是写给教会的。教会被看作是一群 呼召出来，在基督耶稣里成圣和蒙召的人。
呐，如果你要知道怎么才能进入基督耶稣里，你可以翻到《哥林多前书》12章，经文说：“我 们都从一位圣灵受洗，成了一个身体。”怎么进入？从什么受洗？圣灵。你们基督会信徒，看，不 是从水洗，而是从一位“灵，”大写的，从一位圣灵。不是靠握手，不是靠介绍信，不是靠点水 礼，而是都从一位圣灵受洗，成了一个身体，那是我们的产业，这块地，神赐给我们居住的，就是 圣灵。正如他赐迦南地给犹太人，他却赐圣灵给我们。我们都从一位圣灵受洗，成了一个身体。你 们明白了吗？
呐，他正在对属灵的迦南人，以色列人说话，他们是拥有那地的属灵的以色列人。哦，你们难 道不高兴已经出来，不再吃埃及的大蒜吗？你们难道不高兴已经离开了旷野吗？记住，他们不得不 吃吗哪，就是从天降下的天使的食物，直到他们进了迦南地。他们一进入迦南地，吗哪就止住不降 了。他们已经是大人了，可以吃那地的粗粮了。呐，既然你们不再是婴孩；既然你们不再爱慕福音 纯净的灵奶；既然你们不再要人哄着你摇弄你；说服你来教会；既然你们是长成、满有身量的基督 徒，现在就要吃干粮了。他说，你们就要明白一些事了；你们就要明白一些深奥而丰富的事了。
哦，我们要明明地讲这一点。哦，从创立世界以来，它被隐藏起来了。 他说：“呐，既然你们已经明白这点，我就写信告诉你们。”不是写给那些刚离开埃及的，也 不是写给那些仍在旅途中的，而是写给那些领受应许，已经在应许之地的人。
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结婚与离婚。
